Grano e zizzania crescono insieme: un
esempio di tolleranza universale In quel tempo, Gesù espose alla folla una parabola: "Il regno dei cieli si può paragonare a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma mentre tutti dormivano venne il suo nemico, seminò zizzania in mezzo al grano e se ne andò. Quando poi la messe fiorì e fece frutto, ecco apparve anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: Padrone, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene dunque la zizzania? Ed egli rispose loro: Un nemico ha fatto questo. E i servi gli dissero: Vuoi dunque che andiamo a raccoglierla? No, rispose, perché non succeda che, cogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano (...) La presenza della zizzania nel
campo di grano - anche se i servi mostrano di esserne sorpresi - non è ancora in realtà il tratto più inatteso e sorprendente del racconto. Tanto è vero che ai
servi che gli chiedono spiegazioni, il padrone risponde semplicemente: "Il
nemico ha fatto questo". E neppure è inattesa l'affermazione che al tempo della
mietitura grano e zizzania saranno accuratamente separati: il grano raccolto nel
granaio e la zizzania buttata nel fuoco. La meraviglia dell'ascoltatore -
meraviglia che, come spesso accade, indica il punto su cui concentrarsi e sta
nel fatto che ora la zizzania non debba essere strappata, ma piuttosto lasciata
crescere insieme al grano fino al tempo della messe: altrimenti c'è il rischio -
aggiunge ironicamente il padrone - di strappare il grano e di lasciare la
zizzania. Il centro della parabola è qui, in questa pazienza di Dio, in questa
sua strana politica di tolleranza. Al tempo di Gesù c'era il movimento
farisaico, che pretendeva essere il popolo santo, separato dalla moltitudine dei
peccatori. E c'erano gruppi di monaci, che si ritiravano nella solitudine del
deserto a vivere
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in rigida santità, rifiutando tutti coloro
che erano ritenuti impuri. E c'era la stessa predicazione di Giovanni Battista
che annunciava il Messia come colui che avrebbe - finalmente! - separato il
grano e la paglia (Mt 3,12). Gesù viene e sembra fare il contrario. Non si
separa dai peccatori ma và con loro, non li abbandona ma li perdona. Tollera
persino nella cerchia dei dodici un traditore e, comunque, si circonda di
discepoli che sono pronti ad abbandonarlo. Comprendiamo, a questo punto, tutta
la forza polemica della parabola. C'è un netto contrasto tra la politica di Dio
- paziente e tollerante - e l'intollerante rigidezza di molti suoi servi. Nel
passo evangelico di questa domenica c'è anche la spiegazione della parabola, che
sembra andare in senso contrario. Tra la parabola e la sua spiegazione c'è
dunque una contraddizione? Assolutamente no. Tutte e due le sottolineature sono
vere e sta alla sapienza del predicatore scegliere l'una o l'altra. Di fronte a
una comunità facile alla separazione, tutto il bene di qua e tutto il male di
là, il predicatore sceglierà il tema della tolleranza di Dio. Ma di fronte a una comunità che si adatta al mondo, il predicatore sottolineerà il giudizio.