Il Vangelo di Luca racconta un episodio della vita di Ges?a 12 anni, nel tempio di Gerusalemme. E? un testo complesso perch?ha molti riferimenti ?teologici?: il salire di Ges?a Gerusalemme, l?incontro con i dottori, lo stupore, lo smarrimento di tre giorni aprono verso la Pasqua: la morte e la risurrezione il terzo giorno. Il tema di fondo, tuttavia, ?dato dalla frase d?Ges??Non sapete che debbo essere presso il Padre mio?? (traduzione che sembra migliore). Ges? a 12 anni, era ormai prossimo a quella festa in cui il ragazzo ebreo compie la cerimonia del ?Bar miswah? (lett. ?figlio del precetto?) che identifica l?ingresso nella maggior et?religiosa. A 13 anni ogni ebreo diventa religiosamente adulto ed ?obbligato all?osservanza integrale dei precetti. Diventa cos??figlio del comandamento? direttamente, senza aver pi?bisogno della mediazione dei genitori. Ges?dimostra la sua dipendenza fondamentale dal Padre, la sua consapevolezza e chiarezza nella vocazione e nell?ubbidienza a Dio (?devo?). Eppure egli resta sottomesso a Giuseppe e a Maria. Vengono richiamati alcuni elementi gi?trovati: la partenza, il ricordo di Maria, la crescita. La famiglia trova cos?una vocazione: scoprire e vivere la volont?di Dio, educando e impegnandosi nel gratuito.

Erode invia soldati, Dio manda un angelo dentro l'umile via dei sogni. Un granello di sogno caduto dentro gli ingranaggi duri della storia basta a modificarne il corso. Giuseppe nel suo sogno non vede, ma sente. Un sogno di parole. ?quello che ?concesso anche a noi: Dio cammina accanto alle nostre paure con la sua Parola, cammina con tutti i rifugiati, e con chi d?loro soccorso, con un sogno di parole, un sogno di Vangelo. ?Giuseppe prese con s?il bambino e sua madre nella notte e fugg?in Egitto?. Un Dio che fugge nella notte! Perch?comanda di fuggire, senza garantire un futuro, senza segnare la strada e la data del ritorno? Dio non salva dalla sofferenza ma nella sofferenza, non salva dalla morte ma nella morte, non protegge dalla notte ma nella notte. Per tre volte Giuseppe sogna. Ogni volta un annuncio parziale, una profezia di breve respiro. Eppure per partire non chiede di aver tutto chiaro, di vedere l'orizzonte, ma solo ?tanta luce quanto basta al primo passo? (Henry Newman), tanta forza quanta ne serve per la prima notte. A Giuseppe basta un Dio che intreccia il suo respiro con quello dei tre fuggiaschi per sapere che il viaggio va verso casa, anche se passa per l'Egitto. ?la sua fede: io so che nel mondo comandano i pi?forti e i pi?violenti, so che Erode siede sul suo trono di morte, so che la vita ?un'avventura di pericoli, di strade, di rifugi e di sogni, ma so che dietro a tutto questo c'?un filo rosso il cui capo ?saldo nella mano di Dio. So che in ogni vita c'?un sogno di Dio che va lentamente incarnandosi. So che tutto tende a separare, a sciogliere quel nodo germinale della vita che ?la famiglia, ma so che Dio viene come gioia e come forza dentro lo stringersi amoroso delle vite, dentro gli affetti, nelle nostre famiglie. * Un padre, una madre, un figlio: le sorti del mondo si decidono dentro una famiglia, nell'umile coraggio di una, di tante, di infinite creature innamorate e silenziose.
Giuseppe il giusto rappresenta tutti i giusti della terra, uomini e donne che, prendendo su di s?vite d'altri, vivono l'amore senza contare fatiche e paure; tutti quelli che senza proclami e senza ricompense, in silenzio, fanno ci?che devono fare; tutti coloro che sanno che ?compito supremo nel mondo ?custodire delle vite con la propria vita? (Elias Canetti). E cos?fanno: concreti e insieme sognatori, inermi eppure pi?forti di ogni faraone. *