Domenica di Pentecoste
12 giugno 2011 –

Giovanni. 14, 15-20
Riferimento : Atti degli Apostoli. 2, 1-11 - Salmo  103 - Corinzi 12, 1-11

Benedici il Signore, anima mia, quanto è in me benedica il suo santo nome. Benedici il Signore, anima mia, non dimenticare tanti suoi benefici. Egli perdona tutte le tue colpe, guarisce tutte le tue malattie; salva dalla fossa la tua vita, ti corona di grazia e di misericordia; egli sazia di beni i tuoi giorni e tu rinnovi come aquila la tua giovinezza. Il Signore agisce con giustizia e con diritto verso tutti gli oppressi. Ha rivelato a Mosè le sue vie, ai figli d'Israele le sue opere. Buono e pietoso è il Signore, lento all'ira e grande nell'amore. Egli non continua a contestare e non conserva per sempre il suo sdegno. Non ci tratta secondo i nostri peccati, non ci ripaga secondo le nostre colpe.

Atti degli Apostoli. 2, 1-11 Mentre stava compiendosi il giorno della Pentecoste, si trovavano tutti insieme nello stesso luogo. Venne all’improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano. Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro, e tutti furono colmati di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, nel modo in cui lo Spirito dava loro il potere di esprimersi. Abitavano allora a Gerusalemme Giudei osservanti, di ogni nazione che è sotto il cielo. A quel rumore, la folla si radunò e rimase turbata, perché ciascuno li udiva parlare nella propria lingua. Erano stupiti e, fuori di sé per la meraviglia, dicevano: «Tutti costoro che parlano non sono forse Galilei? E come mai ciascuno di noi sente parlare nella propria lingua nativa? Siamo Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia, della Giudea e della Cappadòcia, del Ponto e dell’Asia, della Frìgia e della Panfìlia, dell’Egitto e delle parti della Libia vicino a Cirene, Romani qui residenti, Giudei e prosèliti, Cretesi e Arabi, e li udiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi opere di Dio». Negli Atti degli Apostoli il racconto della Pentecoste si inserisce in una cornice ebraica fissata nel calendario delle feste, a 50 giorni dalla Pasqua, con due significati: festa della raccolta del frumento, le cui primizie vengono offerte a Dio in gratitudine per i doni ricevuti e memoria del regalo della Legge sul Sinai (Torah) che si è conclusa con l'Alleanza. Se la Pasqua rappresenta l'ora del fidanzamento di Dio con il suo popolo, liberato dall’Egitto, la Pentecoste richiama le nozze, nella scelta reciproca e nel patto. Con la "festa delle settimane " (così chiamata) si compie il primo grande impegno solenne del popolo d’Israele. Con la Pentecoste cristiana si celebra la nuova Alleanza nel dono dello Spirito. - Il dono di Dio passa da "tutti" a "ciascuno" e va dall'esterno all'interno: Dio entra in una comunità e arricchisce ogni persona della sua forza. - Parlare in lingue significa assumere un linguaggio diverso (la lingua degli altri) e quindi portare nel cuore di ciascuno il messaggio nuovo di salvezza. Difatti Pentecoste è la grande apertura che Dio fa ad ogni uomo mediante il suo Spirito che è lo Spirito di Gesù e della sua Chiesa, portatrice qualificata perché testimone di Gesù. - Lo Spirito scende sugli Ebrei credenti: i destinatari primi sono gli Ebrei che vengono da tutto il mondo conosciuto. Non è ancora la "Pentecoste dei pagani" (Atti 10, 44-48) ma l’elenco delle nazioni enumera l'ampiezza geografica dei popoli. Se il racconto dell'apparizione di Dio al Sinai parlava, attraverso le tradizioni rabbiniche, di 70 lingue diverse per proclamare la legge, secondo le 70 nazioni della terra (Gen.10), qui c è un catalogo di 15 paesi, raggruppati sotto i 12 segni dello zodiaco, che si collocano, nella maggior parte, da est ad ovest tra il golfo Persico e la parte orientale del bacino del Mediterraneo. Ci sono 15 nomi localizzabili, più due che introducono una distinzione qualitativa: "ebrei e proseliti". Ricordano gli ebrei e i pagani, attratti dalla forza della più stretta fede nel Dio unico. I prosèliti:sono coloro che, pur non essendo Giudei di origine, hanno abbracciato la religione ebraica ed hanno accettato la circoncisione. Così sono divenuti membri del popolo eletto (cf.6,5;13,43;Mt 23,15). «Giudei» e «prosèliti» non sono quindi nuove denominazioni di popoli, ma solo termini che qualificano quelli già enumerati. - Meraviglia e sbigottimento (ripetuti 3 volte) richiamano il superamento dell’incomprensione esistente tra popolo e popolo, tra lingua e lingua. Iniziata con la torre Babele (Gen 11,1-9) quando Dio confuse il linguaggio dei popoli, le nazioni si trovarono, per la loro esibizione e superbia, incapaci di capire e di comunicare e quindi all’origine della violenza che porterà le genti della terra alla guerra e alla morte, in tutta la loro storia. Tradurre il linguaggio di Dio e i fatti della sua presenza tra noi (v 6) significa tradurre la presenza di Gesù e del suo Spirito nella vita quotidiana di ciascuno. Infatti, se il messaggio si comunica come una presenza familiare, immersa nella propri

Corinzi 12, 1-11 Riguardo ai doni dello Spirito, fratelli, non voglio lasciarvi nell’ignoranza. Voi sapete infatti che, quando eravate pagani, vi lasciavate trascinare senza alcun controllo verso gli idoli muti. Perciò io vi dichiaro: nessuno che parli sotto l’azione dello Spirito di Dio può dire: «Gesù è anatema!»; e nessuno può dire: «Gesù è Signore!», se non sotto l’azione dello Spirito Santo. Vi sono diversi carismi, ma uno solo è lo Spirito; vi sono diversi ministeri, ma uno solo è il Signore; vi sono diverse attività, ma uno solo è Dio, che opera tutto in tutti. A ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito per il bene comune: a uno infatti, per mezzo dello Spirito, viene dato il linguaggio di sapienza; a un altro invece, dallo stesso Spirito, il linguaggio di conoscenza; a uno, nello stesso Spirito, la fede; a un altro, nell’unico Spirito, il dono delle guarigioni; a uno il potere dei miracoli; a un altro il dono della profezia; a un altro il dono di discernere gli spiriti; a un altro la varietà delle lingue; a un altro l’interpretazione delle lingue. Ma tutte queste cose le opera l’unico e medesimo Spirito, distribuendole a ciascuno come vuole. Nel mondo greco, mentre c’era rimpianto per i fenomeni estatici che nascevano dalle pratiche pagane, c’era anche il tentativo di attribuirsi maggior valore e maggiore capacità e dignità rispetto agli altri per il possesso di alcune manifestazioni straordinarie. Così regnava una notevole confusione a causa dei molti “carismi” che i cristiani manifestavano nella loro vita privata e nella comunità. Anzi, a causa di questi doni, spesso, sorgevano invidie, gelosie, discussioni, confronti. Così, nei tre successivi capitoli, Paolo sviluppa una sua riflessione sui carismi: - I carismi sono dati per il bene della comunità: perciò non devono dare occasione a rivalità (c 12). - La carità li sorpassa tutti (c 13). - La loro gerarchia si stabilisce in base al contributo che portano all’edificazione della comunità (c 14). Così S. Paolo, tra gli argomenti che affronta nella prima lettera ai Corinzi, intende chiarire, nel capitolo 12, il valore dei doni (“carismi”) di cui è dotata questa comunità, suggerendo che l’origine è lo Spirito Santo e la finalità è “l’utilità comune” (v 7). Si vuol leggere un progetto e ci si rende conto di una coscienza particolarmente preziosa in tutti nella Chiesa. Tutti hanno qualche cosa di nuovo e di bello da portare: “A ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito per l’utilità comune” (v 7). Fondamentale, per comprendere l’unità della Chiesa e per compiere una verifica sull’autenticità del proprio linguaggio, è la professione di fede in Gesù: “Gesù è Signore”. Solo il riconoscimento di Gesù come Dio manifesta il dono dello Spirito. S. Paolo mostra la vera sorgente di tali doni. Essi scaturiscono dalle tre persone divine: lo Spirito, il Signore (per Paolo è Gesù risorto) e Dio indicato come il Padre (1,3). Il dispensatore nella comunità resta comunque lo Spirito che la arricchisce con la sua pienezza, offrendo questi “doni” in vista di una crescita globale. E viene fatto l’elenco dei “carismi” costituito da nove elementi: è la lista più lunga che si trovi nelle lettere (1 Cor 12, 28-30; 14,26; Rm 12,6-8; Ef 4,11). Il linguaggio della scienza e il linguaggio della sapienza sono strettamente legati alla comprensione del mistero cristiano. E però la fede, in questa situazione, è molto meno adesione personale all’annuncio cristiano e molto più una fondamentale fiducia nel compimento dei miracoli (Mt 17,20). I miracoli e le guarigioni distinguono la comunità cristiana per l’attenzione ai malati e per la confidenza del credente nella bontà di Dio. La profezia costituisce il contenuto del cap. 14: è la capacità di convertire, esortare, persuadere con il dono della Parola alla costruzione della comunità. Si parla poi del discernimento che aiuta ad operare un giudizio critico per aiutare le persone a scegliere; e quindi si parla della glossolalia (il parlare in lingue incomprensibili: S. Paolo non stima molto questo dono: 14,6-11), e della interpretazione delle lingue. Tutto aiuta a costruire, ma bisogna arrivare al carisma più alto che arricchisce ogni realtà in armonia: esso è la carità (12,31).