V Domenica dopo Pentecoste
17 luglio 2011

Luca. 9, 57-62

Riferimenti : Genesi. 11, 31. 32b - 12,5b - Salmo 104 -   Ebrei. 11, 1-2. 8-16b

Benedici il Signore, anima mia, Signore, mio Dio, quanto sei grande! Rivestito di maestà e di splendore, avvolto di luce come di un manto. Tu stendi il cielo come una tenda, costruisci sulle acque la tua dimora, fai delle nubi il tuo carro, cammini sulle ali del vento; fai dei venti i tuoi messaggeri, delle fiamme guizzanti i tuoi ministri. Hai fondato la terra sulle sue basi, mai potrà vacillare.

Genesi. 11, 31. 32b - 12,5b In quei giorni.Terach prese Abram, suo figlio, e Lot, figlio di Aran, figlio cioè di suo figlio, e Sarài sua nuora, moglie di Abram suo figlio, e uscì con loro da Ur dei Caldei per andare nella terra di Canaan. Arrivarono fino a Carran e vi si stabilirono. Terach morì a Carran. Il Signore disse ad Abram: «Vattene dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicherò. Farò di te una grande nazione e ti benedirò, renderò grande il tuo nome e possa tu essere una benedizione. Benedirò coloro che ti benediranno e coloro che ti malediranno maledirò, e in te si diranno benedette tutte le famiglie della terra». Allora Abram partì, come gli aveva ordinato il Signore, e con lui partì Lot. Abram aveva settantacinque anni quando lasciò Carran. Abram prese la moglie Sarài e Lot, figlio di suo fratello, e tutti i beni che avevano acquistati in Carran e tutte le persone che lì si erano procurate e si incamminarono verso la terra di Canaan. Viene accennata qui la conclusione di una genealogia che ricongiunge l'epoca del diluvio e il tempo di Abramo. Si passa così dal racconto dei grandi avvenimenti sull'umanità, percepiti come itinerari di violenza, di peccati e di grazia a peregrinazioni e incontri nella storia in cui si costituisce il nuovo popolo di Dio. In questo caso il clan ebraico rimarrà in rapporto per tre generazioni. Esso nasce in Ur, antichissima città dei Sumeri a sud del territorio del Tigri ed Eufrate e intraprende una migrazione verso Harran, ancora oggi esistente, a circa 1000 km di distanza da Ur, in direzione nord ovest. Si parla di nomadi, pastori, e infatti il clan di Abramo è considerato, ovunque andasse, "un elemento estraneo e quindi forestiero" al paese. "Mio padre era un arameo errante", dice il popolo di Israele nella sua professione di fede (Deut 26,5). Poi lo stesso Abramo, improvvisamente, per un avvenimento radicale (ma non si sa quale), a sua volta, è costretto ad abbandonare la sua terra. La Bibbia ci dà una lettura teologica dei fatti. Abramo vede negli avvenimenti la volontà di Dio, comprendendo, in tal modo, che il Signore lo chiama ad una grande missione ed ha accettato, lasciandosi condurre da Lui. Senza segni premonitori, il Signore entra nella vita di Abramo con un comando preciso: "Vattene dal tuo paese verso il paese che io ti indicherò“. Nella rassegnazione di una vita tutta uguale interviene un richiamo nuovo. Può capitare a ciascuno di noi, attraverso situazioni particolari: un incontro, il consiglio di un amico vero, una comunicazione interiore. Ad Abramo non viene rivelato fin dal principio dove sarà condotto e, come per ogni persona, deve misurare la sua strada ogni volta. E così Abramo con la moglie Sara, lui anziano e lei sterile, che già vivevano in un paese di pagani, a Ur di Caldea e che già è già emigrato, in un particolare momento della storia della sua vita, deve accettare un capovolgimento improvviso. E se non ci viene descritto nulla di ciò che precede, improvvisamente sorge solamente un comando di Dio (quale Dio? Abramo lo scoprirà via via). Il comando ha la stessa forza, gravità e potenza dei tempi della creazione: “Dio disse” (v.1). La Parola di Dio è una novità che sradica, è invito al nuovo, a cercare una terra per ricominciare da capo. Ci sono i termini di una promessa che più avanti diventerà "un'alleanza". E la promessa che viene innovata almeno tre volte (15,18; 17,1-8, 22,16-18) comprende cinque punti: - da Abramo discenderà una progenie numerosa; - la discendenza di Abramo verrà in possesso della terra di Canaan; - Abramo e i suoi discendenti avranno un grande posto fra le nazioni; - gli interessi di Dio e quelli di Abramo saranno associati: "Benedirò coloro che ti benediranno"; - Abramo, nel suo seme, sarà strumento di benedizioni per tutte le stirpi della terra. E questa promessa verrà ripetuta ad Isacco (21 26,5) e a Giacobbe (28,14). Si nota un richiamo alla potenza demografica e al possesso territoriale da una parte; dall'altra vengono ripresi e ricordati elementi spirituali e universalistici: il rapporto di amicizia con Dio e l'essere strumento di benedizione per tutte le stirpi della terra. Il significato di questa benedizione può essere inteso in senso messianico: le stirpi della terra avranno motivo di sentirsi fortunati in grazie al "seme di Abramo". E nel Secondo Testamento si traduce questa benedizione come la nascita del Messia dal popolo d'Israele. “Nascerà un popolo da te, sarà benedetto il tuo nome (la benedizione suscita fecondità) e nel tuo nome saranno benedette tutte le famiglie della terra” (v.3). Quando, molti secoli dopo, gli ebrei tornarono a Gerusalemme dopo l’esilio (nel sec. VI a.C.), trovarono conferma nella profezia. Dio ricostruisce e raduna il suo popolo. E se vogliamo contare le popolazioni che si riconoscono discendenti di Abramo, dovremmo contare almeno due miliardi di persone che fanno parte della religione Ebraica, Cristiana e Musulmana.

Ebrei. 11, 1-2. 8-16b Fratelli, la fede è fondamento di ciò che si spera e prova di ciò che non si vede. Per questa fede i nostri antenati sono stati approvati da Dio. Per fede, Abramo, chiamato da Dio, obbedì partendo per un luogo che doveva ricevere in eredità, e partì senza sapere dove andava. Per fede, egli soggiornò nella terra promessa come in una regione straniera, abitando sotto le tende, come anche Isacco e Giacobbe, coeredi della medesima promessa. Egli aspettava infatti la città dalle salde fondamenta, il cui architetto e costruttore è Dio stesso. Per fede, anche Sara, sebbene fuori dell’età, ricevette la possibilità di diventare madre, perché ritenne degno di fede colui che glielo aveva promesso. Per questo da un uomo solo, e inoltre già segnato dalla morte, nacque una discendenza numerosa come le stelle del cielo e come la sabbia che si trova lungo la spiaggia del mare e non si può contare. Nella fede morirono tutti costoro, senza aver ottenuto i beni promessi, ma li videro e li salutarono solo da lontano, dichiarando di essere stranieri e pellegrini sulla terra.  Chi parla così, mostra di essere alla ricerca di una patria. Se avessero pensato a quella da cuierano usciti, avrebbero avuto la possibilità di ritornarvi; ora invece essi aspirano a una patria migliore, cioè a quella celeste. Per questo Dio non si vergogna di essere chiamato loro Dio. Dopo quarant'anni dalla morte di Gesù, Gerusalemme è stata distrutta con il suo tempio. Molti ebrei sono stati uccisi, molti sono fuggiti e si sono dispersi nel mondo. Lontani dalla loro terra, molti di essi hanno abbracciato la fede cristiana, ma sono comunque disorientati. “Perché tanta tragedia e tante catastrofi? Perché gli stessi fratelli nella fede nel Dio di Abramo ci condannano e ci perseguitano?” Il capitolo 11 è dedicato alla fede in Dio e, in ultima analisi, alla fede in Gesù. Egli sostiene e fa crescere la fede nella comunità cristiana affinché essa testimoni, nella coerenza della vita, la gioiosa certezza (10,35) delle promesse messianiche (8,6). E’ la fede "il fondamento" della vita cristiana. - Essa sostiene in noi uno stile nuovo di vita di figli di Dio. - Garantisce solidità e stabilità per seguire le scelte che Gesù ha compiuto nella sua vita. - Nello stesso tempo la fede garantisce chi ci sta vicino e prova valori e presenze che possono aiutare a persuadere. In tal modo essa diventa come una "dimostrazione". In una parola, rassicura in noi la realtà celeste che Gesù ci ha manifestato ed offre, attorno a noi, garanzie di realtà non visibili. L'autore di questa lettera esemplifica, attraverso molti personaggi conosciuti nella Scrittura, lo stile di fede che bisogna sviluppare nel nostro cammino verso Dio. Nel testo della liturgia di oggi ci vengono richiamate la fede di Abramo e la fede di Sara. Abramo, a 75 anni (Gen 12,4), nell'età in cui si ritiene di essersi conquistato un giusto riposo, parte per una terra sconosciuta (vv8-10). Sara crede, nonostante tutte le contrarie logiche umane, che avrà un figlio, garanzia ed elemento che permetterà lo sviluppo delle benedizioni che Dio ha dato a questa famiglia. L'autore biblico, però, per mettere in evidenza la profondità della loro fede, ricorda la povertà delle garanzie e dei risultati nella fede di Abramo e di Sara. Morirono senza aver visto il compimento della promessa. Ebbero solo un figlio e non una moltitudine; continuarono a peregrinare sempre, come stranieri, in terre diverse. L'unica proprietà, che Abramo si permise di avere nella terra che le era stata promessa, era una grotta che si comprò a caro prezzo per seppellire Sara (Gen 23,1-20) e divenne così "pegno e caparra" della promessa. E tuttavia Abramo continuò a fidarsi fino in fondo, nella sua vita, di Dio e delle sue promesse. Questo vale anche per ogni credente ogni volta che ripensa alla Parola di Gesù: è morto per la salvezza ditutti. Noi non verifichiamo questa salvezza, spesso scopriamo il male che dilaga e ci sentiamo come sconfitti. Eppure la Parola del Signore è una parola grande, viva, che garantisce il trionfo del bene e la pienezza della misericordia. Certamente, come per Abramo, siamo chiamati a credere, ad operare come se avessimo chiari gli effetti e chiari i risultati. La nostra collaborazione è preziosissima e il Signore ne ha bisogno e tuttavia egli opera con noi, nonostante noi, oltre noi.