VI Domenica di Pasqua
29 maggio 2011

Giovanni. 14, 25-29
Riferimenti : Atti degli Apostoli. 4, 8-14 - Salmo  117 -Corinzi. 2, 12-16

Lodate il Signore, popoli tutti, voi tutte, nazioni, dategli gloria; perché forte è il suo amore per noi e la fedeltà del Signore dura in eterno.

Atti degli Apostoli. 4, 8-14 In quei giorni. Pietro, colmato di Spirito Santo, disse loro: «Capi del popolo e anziani, visto che oggi veniamo interrogati sul beneficio recato a un uomo infermo, e cioè per mezzo di chi egli sia stato salvato, sia noto a tutti voi e a tutto il popolo d’Israele: nel nome di Gesù Cristo il Nazareno, che voi avete crocifisso e che Dio ha risuscitato dai morti, costui vi sta innanzi risanato. Questo Gesù è la pietra, che è stata scartata da voi, costruttori, e che è diventata la pietra d’angolo.In nessun altro c’è salvezza; non vi è infatti, sotto il cielo, altro nome dato agli uomini, nel quale è stabilito che noi siamo salvati». Vedendo la franchezza di Pietro e di Giovanni e rendendosi conto che erano persone semplici e senza istruzione, rimanevano stupiti e li riconoscevano come quelli che erano stati con Gesù. Vedendo poi in piedi, vicino a loro, l’uomo che era stato guarito, non sapevano che cosa replicare. Gli Atti degli Apostoli (4,8 -14) ripropongono il discorso di Pietro davanti al Sinedrio il giorno dopo la guarigione compiuta su uno storpio alla porta Bella del tempio. Infatti, la spiegazione alla gente che si era assiepata intorno, stupita del fatto, aveva irritato i responsabili del tempio che avevano arrestato subito Pietro e Giovanni, e avevano quindi condotto il giorno dopo davanti al tribunale religioso, (lo stesso che aveva condannato Gesù) per un processo che si profilava severissimo, nella linea di quello che era stato sviluppato per Gesù. Ci sono due accuse. Una viene dai Sadducei che non credono alla risurrezione (Mt 22,23) e contestano che predichino al popolo la risurrezione dai morti di Gesù. La seconda viene dall'autorità costituita che si sente scavalcata e messa sotto accusa dal nuovo movimento cristiano: "Con quale potere e in nome di chi avete fatto questo?" (v 7). Emergono nella descrizione di questi avvenimenti le linee di fondo del testo degli Atti. - L'attualità dell'annuncio della Resurrezione per cui Gesù è vivo e continua ad operare per la salvezza dell'uomo. - Viene colta la continuità tra l'azione di Gesù e l'azione della Chiesa. L'azione di Gesù (dice Luca), raccontata nel Vangelo, continua nella Chiesa e nel mondo. E come Gesù è stato perseguitato, così la Chiesa è perseguitata ma porta la presenza rassicurante dello Spirito. Pietro, da accusato, sembra diventare accusatore con 3 motivazioni che sono testimonianza. · Pietro mostra lo stesso malato guarito. · Gesù, considerato malfattore, diventa invece, per il Padre, fondamento dell'esistenza e della salvezza del mondo. · La Scrittura, che è riferimento fondamentale per Israele, ricorda che i responsabili del popolo hanno "scartato" Gesù mentre egli è la pietra angolare (Sal 118,22) Sono soprattutto i capi che hanno bisogno di salvezza perché essi, più degli altri, rischiano di farsi nemici di Dio e del suo progetto di salvezza in Gesù. E gli apostoli, con molta libertà, invitano a capovolgere ogni comprensione. Come responsabili del popolo di Dio, se non filtrano giudizi e criteri di vita nella fede in Gesù, tradiscono Dio e il suo popolo. La situazione è sconcertante: Ci sono persone “semplici e senza istruzione”, c’è franchezza, c’è un paralitico guarito, c’è un messaggio assolutamente sconvolgente. E il tutto non viene proposto in termini pubblicitari, quasi una concorrenza. Si richiede una conversione totale sulla persona di Gesù.

Corinzi. 2, 12-16 Fratelli, noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito di Dio per conoscere ciò che Dio ci ha donato. Di queste cose noi parliamo, con parole non suggerite dalla sapienza umana, bensì insegnate dallo Spirito, esprimendo cose spirituali in termini spirituali. Ma l’uomo lasciato alle sue forze non comprende le cose dello Spirito di Dio: esse sono follia per lui e non è capace di intenderle, perché di esse si può giudicare per mezzo dello Spirito. L’uomo mosso dallo Spirito, invece, giudica ogni cosa, senza poter essere giudicato da nessuno. Infatti chi mai ha conosciuto il pensiero del Signore in modo da poterlo consigliare? Ora, noi abbiamo il pensiero di Cristo. Dopo il fallimento della predicazione ad Atene e l'amarezza dell'esperienza di attendere senza risultati, Paolo si reca a Corinto dove inizia il proprio ministero "in debolezza e con molto timore e trepidazione" (1 Cor 2,3). In sordina. Al principio egli impiega i suoi giorni feriali nel lavoro manuale, fabbricando tende nella casa di Aquila e Priscilla, una coppia di cristiani scacciati dall’imperatore Claudio da Roma per tensioni e scontri sorti nella capitale dell’impero, all’interno delle comunità ebraiche. All’esterno tutto veniva interpretato come litigio nell’ebraismo. In verità si sono verificate tensioni per le conversioni al cristianesimo, difficili però da identificare al di fuori. A buoni conti, senza poter fare distinzioni, tutti gli ebrei sono allontanati da Roma e questa coppia di cristiani, amici di Paolo, si rifugia a Corinto e accoglie in casa l’apostolo come lavoratore. Solo dopo l'arrivo di Sila e di Timòteo dalla Macedonia, Paolo si dedica a tempo pieno alla predicazione (At 18,1-11). Questa venuta e questa sua umile attività viene espressa al negativo: "Non mi presentai con l’eccellenza della parola o della sapienza... ritenni di non sapere... la mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi" (vv 2,1. 2.4). E se Paolo ha parlato di una sapienza umana in termini negativi, poi continua ad illustrare la sapienza cristiana in termini positivi. E facendo riferimento a Isaia 64,3 dice: "Tutte quelle cose che occhio non vide né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, queste ha preparato Dio per coloro che lo amano". Come avviene per lo spirito umano, che può conoscere ciò che si nasconde nei segreti più intimi dell'intelligenza e nel cuore dell'uomo, così avviene anche per lo Spirito di Dio: esso conosce i disegni di Dio e i suoi piani e, in tal modo, proprio solo lo Spirito di Dio ci rivela la sua conoscenza. Paolo distingue tra l'uomo "lasciato alle sue sole forze" e l'uomo "mosso dallo Spirito": lo Spirito, presente in quest'ultimo, ispira la sapienza superiore che non può essere accolta se non da chi è abitato dallo Spirito stesso di Dio. Egli non deve render conto a nessuno perché nessuno lo può giudicare se non attraverso i parametri dello Spirito stesso. E Paolo così si sottrae alla pretesa di alcuni gruppi della comunità di Corinto che si credono superiori per cultura e profondità di pensiero e criticano gli altri, mettendoli sotto processo e giudicandoli con valutazioni negative. Paolo si è reso conto che il punto centrale di ogni sapienza superiore deve fare riferimento alla croce di Gesù e perciò il significato e l'itinerario di Gesù verso la sua morte e risurrezione non ha bisogno di abbellimenti e di grandi riflessioni intellettuali. Tutto questo si presenta come follia ma va accettato, abbandonandosi allo Spirito di Dio che fa scelte drammatiche e terribili che sembrano, appunto, follia e che sono, invece, il segno della misericordia dell'amore pieno. Paolo dice che questa sapienza di Dio l'ha accettata passando attraverso tentativi di illusioni, mortificazioni, umiliazioni. “Questa sapienza è il pensiero di Gesù che porto a voi. E questa croce di Gesù non si può assolutamente cancellare”.