Esodo 34, 1-10

In quei giorni. Il Signore disse a Mosè: «Taglia due tavole di pietra come le prime. Ioscriverò su queste tavole le parole che erano sulle tavole di prima, che hai spezzato. Tieniti pronto per domani mattina: domani mattina salirai sul monte Sinai e rimarrai lassù per me in cima al monte. Nessuno salga con te e non si veda nessuno su tutto il monte; neppure greggi o armenti vengano a pascolare davanti a questo monte». Mosè tagliò due tavole di pietra come le prime; si alzò di buon mattino e salì sul monte Sinai, come il Signore gli aveva comandato, con le due tavole di pietra in mano. Allora il Signore scese nella nube, si fermò là presso di lui e proclamò il nome del Signore. Il Signore passò davanti a lui, proclamando: «Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà, che conserva il suo amore per mille generazioni, che perdona la colpa, la trasgressione e il peccato, ma non lascia senza punizione, che castiga la colpa dei padri nei figli e nei figli dei figli fino alla terza e alla quarta generazione». Mosè si curvò in fretta fino a terra e si prostrò. Disse: «Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, Signore, che il Signore cammini in mezzo a noi. Sì, è un popolo di dura cervice, ma tu perdona la nostra colpa e il nostro peccato: fa’ di noi la tua eredità». Il Signore disse: «Ecco, io stabilisco un’alleanza: in presenza di tutto il tuo popolo io farò meraviglie, quali non furono mai compiute in nessuna terra e in nessuna nazione: tutto il popolo in mezzo al quale ti trovi vedrà l’opera del Signore, perché terribile è quanto io sto per fare con te.

Abbiamo letto il racconto di un secondo ritorno di Mosè sul Sinai. Disceso dal monte, la prima volta, con le tavole incise che dovevano essere il trionfo della fedeltà e la conferma della preferenza di Dio per questo popolo, nel campo degli Israeliti è avvenuto l’inimmaginabile: orge, costruzioni di idoli con l’oro di famiglia portato dall’Egitto, rifiuto dell’autorità di Mosè, guerra interna che si scatena per avere una vittoria o un predominio. Mosè vince una vera battaglia, compiendo con i suoi un massacro di ribelli. Ma, a questo punto, è convinto che la sconfitta più terribile se l’è procurata davanti a Dio. E’ convinto del rifiuto di Dio, della lacerazione di un’alleanza prefigurata. E’ convinto di non avere futuro e di doversi preparare ad un destino di abbandono e di morte nel deserto. E invece Mosè (Es. 34,4-10) è invitato da Dio a ritornare sul monte. Dio vuole rifare una copia della prima legge che era andata distrutta nella disperazione di un tempo senza futuro. Le prime tavole erano state opera di Dio, scritte da Dio e donate (32,16). Qui Dio non recede e accetta di scrivere ancora una seconda volta la legge ma le nuove tavole di pietra debbono essere preparate da Mosè stesso: la legge nasce è si propone in collaborazione. Il Signore mantiene la misericordia con fedeltà e amore; e questa è la sorpresa per tutti, ma soprattutto per Mosè, che sta imparando a conoscere Dio. E infatti Dio gli si ferma accanto, nascosto e palese ("scese nella nube" v.5) e si proclama per ciò che Mosè deve capire sulla identità di Dio stesso. Il Signore, infatti, è fondamentalmente "misericordioso e pietoso, lento all'ira e ricco di fedeltà". Questa proclamazione è rivelazione di Dio, gioiosa intuizione per Mosè che ormai si sente legato al suo popolo e quindi solidale, nel bene e nel male; e tuttavia pienamente unito a Dio e all'esigenza di fedeltà. La misericordia del Signore fa intuire una profondità di legame e di coinvolgimento impensabile. Così Mosè, che teme di restare solo e angosciato in questa scelta di solidarietà, scopre che è possibile riprendere una speranza grande e un progetto interrotto. Questo Dio fa prevalere il perdono anche se continua, nella giustizia, la punizione. Ma il favore e il perdono stanno come 1000 e 4. Mosè accoglie e "si curva in fretta fino a terra" (v.8) e riprende la sua preghiera di intercessione. Chiede che "il Signore cammini in mezzo a noi, che perdoni la nostra colpa e ci faccia sua eredità ". Si ritrovano continuamente uniti il richiamo del cammino vittorioso, la protezione della presenza divina, la gloria di essere custodi ed eredi nella scelta di Dio (Deut. 4,20; 9,26.29). Mosè comunque, fino in fondo, si sente mediatore e fa le scelte preziose di solidarietà con il popolo, a somiglianza di Gesù. Mosè prende su di sé il peccato del popolo (nostra colpa) anche se, nel tempo del peccato della sua gente, è lontano e rimane, per 40 giorni, al cospetto di Dio stesso sul monte.

Galati 3, 6-14

Fratelli, come Abramo ebbe fede in Dio e gli fu accreditato come giustizia, riconoscete dunque che figli di Abramo sono quelli che vengono dalla fede. E la Scrittura, prevedendo che Dio avrebbe giustificato i pagani per la fede, preannunciò ad Abramo: In te saranno benedette tutte le nazioni. Di conseguenza, quelli che vengono dalla fede sono benedetti insieme ad Abramo, che credette. Quelli invece che si richiamano alle opere della Legge stanno sotto la maledizione, poiché sta scritto: Maledetto chiunque non rimane fedele a tutte le cose scritte nel libro della Legge per metterle in pratica. E che nessuno sia giustificato davanti a Dio per la Legge risulta dal fatto che il giusto per fede vivrà. Ma la Legge non si basa sulla fede; al contrario dice: Chi metterà in pratica queste cose, vivrà grazie ad esse. Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della Legge, diventando lui stesso maledizione per noi, poiché sta scritto: Maledetto chi è appeso al legno, 14perché in Cristo Gesù la benedizione di Abramo passasse ai pagani e noi, mediante la fede, ricevessimo la promessa dello Spirito

S. Paolo, nella lettera ai Galati, parla della fede di Abramo. Fede e giustizia vanno insieme connesse. Un uomo é "giusto" perché crede, non solo perché osserva la legge. E questa osservazione fa dire all'apostolo che solidali con Abramo sono i credenti e quindi anche i pagani che accettano con fede il messaggio cristiano senza passare attraverso le opere della legge. Paolo, in tal modo, si preoccupa di ritornare alla riflessione tra legge e fede e ci richiama al metodo della interpretazione della Scrittura; * Chi fa quanto é comandato vi trova la vita (Levitico 18,5). * Chi non fa tutto quello che é prescritto nel libro della legge incorre nella maledizione (Deut. 27,26). * Evidentemente l'umanità non riesce a rispettare tutte le norme della legge per cui essa é caduta sotto la maledizione. * Chi può salvare é solo Gesù, il redentore dei maledetti: si é fatto egli stesso maledetto poiché é stato confitto in croce (Deut. 21,23: i crocifissi erano maledetti). * Gesù, morto e risorto, recupera ogni benedizione per tutti poiché in lui, maledetto, si é consumata la morte. La risurrezione é il nuovo mondo in cui Dio esprime le promesse, lo Spirito, la fede.