Domenica della dedicazione del Duomo di Milano
16 ottobre 2011 –

Matteo 21,10-17
Riferimenti : Baruc 3, 24-38 - Salmo  86 - Seconda lettera a Timoteo 2, 19-22

Signore, tendi l'orecchio, rispondimi, perché io sono povero e infelice. Custodiscimi perché sono fedele; tu, Dio mio, salva il tuo servo, che in te spera. Pietà di me, Signore, a te grido tutto il giorno. Rallegra la vita del tuo servo, perché a te, Signore, innalzo l'anima mia. Tu sei buono, Signore, e perdoni, sei pieno di misericordia con chi ti invoca. Porgi l'orecchio, Signore, alla mia preghiera e sii attento alla voce della mia supplica. Nel giorno dell'angoscia alzo a te il mio grido e tu mi esaudirai. Fra gli dei nessuno è come te, Signore, e non c'è nulla che uguagli le tue opere.

Baruc 3, 24-38 O Israele, quanto è grande la casa diDio, quanto è esteso il luogo del suo dominio! È grande e non ha fine, è alto e non ha misura! Là nacquero i famosi giganti dei tempi antichi, alti di statura, esperti nella guerra; ma Dio non scelse costoro e non diede loro la via della Sapienza: perirono perché non ebbero saggezza, perirono per la loro indolenza. Chi è salito al cielo e l’ha presa e l’ha fatta scendere dalle nubi? Chi ha attraversato il mare e l’ha trovata e l’ha comprata a prezzo d’oro puro? Nessuno conosce la sua via, nessuno prende a cuore il suo sentiero. Ma colui che sa tutto, la conosce e l’ha scrutata con la sua intelligenza, colui che ha formato la terra per sempre e l’ha riempita di quadrupedi, colui che manda la luce ed essa corre, l’ha chiamata, ed essa gli ha obbedito con tremore. Le stelle hanno brillato nei loro posti di guardia e hanno gioito; egli le ha chiamate ed hanno risposto: «Eccoci!», e hanno brillato di gioia per colui che le ha create. Egli è il nostro Dio, e nessun altro può essere confrontato con lui. Egli ha scoperto ogni via della Sapienza e l’ha data a Giacobbe, suo servo, a Israele, suo amato. Per questo è apparsa sulla terra e ha vissuto fra gli uomini Il profeta Baruc é identificato con il segretario e biografo di Geremia. Il testo del profeta Baruc, tuttavia, è del I secolo a. C. , attribuito al segretario di Geremia del sec. VII/VI a. C. e ambientato durante l’esilio a Babilonia: sec. VI a. C. Anche se ha un linguaggio tipicamente ebraico, è stato inizialmente scritto in greco. Ma per questo motivo non è accettato né dalla tradizione ebraica né dalla tradizione protestante che segue il "canone" (elenco ufficiale dei libri sacri) ebraico. Si decise infatti a Jamnia, nel 90 d.C., che dovessero far parte dell’elenco dei libri sacri ebraici solo opere scritte originariamente in ebraico, anche se, come questo libro, prima della decisione di escluderlo dagli elenchi ufficiali, era letto nelle sinagoghe ebraiche. Il tema fondamentale é lo splendore della Sapienza di Dio, capace di fare il mondo con prodigalità poiché tutto é grande, spazioso, immenso. La sua Sapienza é donata a chi Egli sceglie; non interessa né è sufficiente che ci siano giganti esperti nella guerra. La Sapienza é cosi alta che solo Dio la conosce e da lei ha preso la bellezza, lo splendore delle stelle, la varietà e la fantastica molteplicità degli animali. Egli la scruta con intelligenza, egli la possiede, egli la dona al suo popolo (Giacobbe - Israele). Di fatto ha scelto Israele come luogo di Sapienza, offrendole la Legge (la Torà: i primi cinque libri della Scrittura). Quando il profeta parla, sviluppa una sua meditazione sulle vicende che il popolo d’Israele ha vissuto nella tragedia alcuni secoli prima: queste costituiscono un paradigma del ritmo della storia e dei rapporti con il Signore e vanno capiti e ricordati. Il popolo ha abbandonato Dio e perciò è stato rifiutato, lontano dalla terra, in esilio a Babilonia. Ma il Signore non l’ha dimenticato. Egli, che ha creato nella sua magnificenza l'universo, ha amato la terra d'Israele e l'ha conservata. Ai suoi ha mandato la Parola dei profeti perché riportino la Sapienza del Signore nella sua originalità e la inseriscano nella vita del popolo. Cosi il popolo piccolo e povero, che vive stentatamente sulla sua terra d'Israele, angosciato dalla dominazione straniera, si ritrova ad essere benefattore verso tutti gli uomini per quel dono che Dio gli fa: la Sapienza è venuta a vivere tra la gente. L'autore biblico sente che la grandezza della Sapienza, espressa nella capacità architettonica e scientifica di strutturare il mondo, in Israele si è trasformata in saggezza morale, capacità di condurre il popolo verso il riconoscimento della legge di Dio e quindi della sua alleanza. "Chi é apparso sulla terra e ha vissuto fra gli uomini " (per gli ebrei) non é ancora Gesù, ovviamente, ma la legge di Dio che porta tutta la ricchezza di Dio. Tuttavia, in questo testo, si può leggere una delle più belle profezie del Messia che viene. Nel Nuovo Testamento infatti, quando verrà Gesù, egli sarà la Sapienza nuova che abita tra noi. La Sapienza di Dio diventa la Parola di Dio che si fa carne. E la cattedrale, che oggi ricordiamo, nel giorno del suo inizio di culto (la sua dedicazione a Dio), ne diventa il simbolo: costruzione maestosa, segno di intelligenza e forza, luogo di preghiera e di Parola, luogo di popolo che cerca la Sapienza del Signore e la sua presenza.

Seconda lettera a Timoteo 2, 19-22 Carissimo, le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo: Il Signore conosce quelli che sono suoi, e ancora: Si allontani dall’iniquità chiunque invoca il nome del Signore. In una casa grande però non vi sono soltanto vasi d’oro e d’argento, ma anche di legno e di argilla; alcuni per usi nobili, altri per usi spregevoli. Chi si manterrà puro da queste cose, sarà come un vaso nobile, santificato, utile al padrone di casa, pronto per ogni opera buona. Sta’ lontano dalle passioni della gioventù; cerca la giustizia, la fede, la carità, la pace, insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro. San Paolo si rifà all'usanza edilizia di seppellire nelle fondamenta alcuni piccoli rotoli di pergamena con delle frasi. La prima frase é teologica: messaggio di dono e di gioia che viene da Dio e che fa un riferimento significativo nell'episodio di Core che con i suoi si era ribellato a Mosè. Così Dio non lo aveva più accolto (Numeri 16,5 ss). Infatti "il Signore conosce i suoi" e cioè elegge ed ama. La comunità, in cui abitiamo, é scelta da Dio attraverso Gesù. La seconda frase é morale e riguarda il comportamento: "Si allontani dall'iniquità chiunque invoca il nome del Signore". Infatti la comunità cristiana non vive di fatalismo o di privilegio, ma approfondisce il messaggio di Gesù, compiendo nella vita la propria operosità, lottando contro il male. Viene poi una riflessione, a modo di parabola, sulla casa (che é la comunità di Dio e dei cristiani) ove si constata la realtà e la si registra senza legittimarla. Ci sono recipienti "per usi vili" e altri “per usi nobili”. Il far parte degli uni o degli altri dipende dalle scelte e dalla volontà di giustizia di ciascuno. S. Paolo suggerisce di lavorare con impegno perché i fedeli continuino nella loro responsabilità senza lasciarsi contaminare da eresie o falsità "Sforzati, dice Paolo a Timoteo, di essere sempre all'altezza di una grande dignità: santificato, utile al padrone, pronto per ogni opera buona, ". E sempre a Timoteo, giovane responsabile della comunità, S. Paolo raccomanda la saggezza: “Fuggi le passioni giovanili”, cercando le virtù cristiane “insieme a coloro che invocano il nome del Signore”.