Pertanto, così dice il Signore Dio: "Ecco, i miei servi mangeranno e voi avrete fame; ecco, i miei servi berranno e voi avrete sete; ecco, i miei servi gioiranno e voi resterete delusi;  ecco, i miei servi giubileranno per la gioia del cuore, voi griderete per il dolore del cuore, urlerete per la tortura dello spirito. Lascerete il vostro nome come imprecazione fra i miei eletti: Così ti faccia morire il Signore Dio. Ma i miei servi saranno chiamati con un altro nome.  Chi vorrà essere benedetto nel paese, vorrà esserlo per il Dio fedele; chi vorrà giurare nel paese, giurerà per il Dio fedele; perché saranno dimenticate le tribolazioni antiche, saranno occultate ai miei occhi.  Ecco infatti io creo nuovi cieli e nuova terra; non si ricorderà più il passato, non verrà più in mente,  poiché si godrà e si gioirà sempre di quello che sto per creare, e farò di Gerusalemme una gioia, del suo popolo un gaudio. Io esulterò di Gerusalemme, godrò del mio popolo. Non si udranno più in essa voci di pianto, grida di angoscia.

Poiché in Cristo Gesù non è la circoncisione che conta o la non circoncisione, ma la fede che opera per mezzo della carità.  Correvate così bene; chi vi ha tagliato la strada che non obbedite più alla verità?  Questa persuasione non viene sicuramente da colui che vi chiama!  Un pò di lievito fa fermentare tutta la pasta.  Io sono fiducioso per voi nel Signore che non penserete diversamente; ma chi vi turba, subirà la sua condanna, chiunque egli sia.  Quanto a me, fratelli, se io predico ancora la circoncisione, perché sono tuttora perseguitato? È dunque annullato lo scandalo della croce?  Dovrebbero farsi mutilare coloro che vi turbano.  Voi infatti, fratelli, siete stati chiamati a libertà. Purché questa libertà non divenga un pretesto per vivere secondo la carne, ma mediante la carità siate a servizio gli uni degli altri.  Tutta la legge infatti trova la sua pienezza in un solo precetto: amerai il prossimo tuo come te stesso.

Il mondo ebraico è molto sensibile alle contrapposizioni, ed ha ripensato con stupore alle albe nell’orizzonte di Gerusalemme. Il sole, che sorge ad oriente, fa fuggire le tenebre verso occidente. Ed i cristiani, che sono figli della luce, sfuggono ogni ambiguità, il male, la malignità che vengono svelati mentre si sviluppano “bontà, giustizia e verità”. "Eravate tenebre, ora siete luce del Signore". Siete la luce, dice, e non solo "siete nella luce". Perciò, come logica conseguenza, "camminate come figli della luce". Generati dalla luce, immagine di Dio luce, figli di Dio e figli della luce, noi viviamo il tempo dell'incontro, della familiarità intima di Dio. Con la luce cresce il frutto (v.9) e con le tenebre sorgono le opere infruttuose (v.11). La luce richiama la trasparenza e la visibilità, le tenebre richiamano vergogna e fatti innominabili, avvenuti nel segreto, probabilmente conosciuti dai destinatari di questa pagina di cui, però, si vuole mantenere il segreto. Tutto il testo porta il richiamo del battesimo (n.14) ed è squisitamente pasquale il riferimento alla luce, al comportamento nella luce, ai frutti della luce. Ma il battesimo sorregge la ricerca di una reinterpretazione della realtà: “Cercate di capire ciò che è gradito al Signore” (v.10) dove la luce di Cristo è filtrata nel nostro tessuto quotidiano. Non si tratta tanto di comportarsi secondo valori, comandi, etiche particolari ma secondo lo stile del Signore Gesù, nel confronto con Lui, il cui legame è grazia, garanzia e speranza: tutti doni che ci sono stati offerti nel Battesimo. Coinvolti nella sua luce e nelle sue scelte, ogni credente sa di poter contare su una comprensione nuova, su sapienze finora sconosciute perché frutto della luce di Dio. I cristiani vengono incoraggiati, nella lettura della luce, ad esprimere con chiarezza il valore morale di ciò che è bene e ciò che è male. Non si deve aver paura di dichiarare il proprio giudizio sulle cose (certo, non sulle persone).”Non partecipate alle opere delle tenebre, che non danno frutto, ma piuttosto condannatele apertamente. Di quanto viene fatto da costoro in segreto è vergognoso perfino parlare, mentre tutte le cose ,apertamente condannate, sono rivelate dalla luce: tutto quello che si manifesta è luce.” (vv 11-13).