Isaia 65, 13-19

Così dice il Signore Dio: "Ecco, i miei servi mangeranno e voi avrete fame;ecco, i miei servi berranno e voi avrete sete; ecco, i miei servi gioiranno e voi resterete delusi; ecco, i miei servi giubileranno per la gioia del cuore, voi griderete per il dolore del cuore,urlerete per lo spirito affranto. Lascerete il vostro nome come imprecazione fra i miei eletti:"Così ti faccia morire il Signore Dio". Ma i miei servi saranno chiamati con un altro nome. Chi vorrà essere benedetto nella terra, vorrà esserlo per il Dio fedele; chi vorrà giurare nella terra, giurerà per il Dio fedele, perché saranno dimenticate le tribolazioni anti che, saranno occultate ai miei occhi. \ Ecco, infatti, io creo nuovi cieli e nuova terra;non si ricorderà più il passato,non verrà più in mente, poiché si godrà e si gioirà sempre di quello che sto per creare,poiché creo Gerusalemme per la gioia, e il suo popolo per il gaudio. Io esulterò di Gerusalemme, godrò del mio popolo. Non si udranno più in essa voci di pianto, grida di angoscia.

 Siamo nel periodo del post- esilio, il tempo del ritorno dopo la deportazione a Babilonia (secVI-V a.C). Il popolo, solo una parte degli esiliati, ha accettato di ritornare, ricco di sogni di grandezza. Ma tutti scoprono la povertà e la fatica, popolo povero nei confronti degli altri popoli vicini, ricchi e pericolosi, sempre tentati di prevaricare per annientare chi si è intromesso. Il capitolo precedente (64) richiama una bella lamentazione che sale a Dio come supplica, ricca di fede e carica di immagini che manifestano la coscienza della propria impurità, desolazione,umiliazione. Ma chi prega, a nome del popolo, ha una grande fiducia nel Signore e si fida delle sue promesse. Vede povertà e deserto attorno, eppure sa di poter contare sulla promessa del Signore.E il Signore garantisce, nel testo che leggiamo oggi, che metterà mano con la sua misericordia e la sua amicizia per aiutare i giusti. E se si parla inizialmente del destino dei ribelli, si stabilisce un confronto con i servi di Dio (vv 1-12); quindi si apre l'orizzonte sulla sorte di chi è fedele per concludere nella descrizione del destino dei giusti. Ci sono quattro contrapposizioni (versetti 13-14) sulla sorte dei fedeli e dei ribelli a cui segue la sentenza definitiva dei rispettivi destini (versetti 15-16 a). Le quattro contrapposizioni, “sulla fame, sulla sete, sulla gioia del successo e sulla contentezza del cuore”, iniziano tutte con: "Ecco i miei servi". Nel versetto 15 c'è il richiamo al destino definitivo che suonerà come imprecazione di morte: nessuno ricorderà i malvagi se non per lanciare maledizioni. Ai servi del Signore, invece, è promesso un nome diverso nel quale si esprimerà l'inizio della nuova era, caratterizzata dalla salvezza di Dio poiché sarà scelto da Lui. Il nome di Dio garantirà la benedizione, l'accordo è pieno, la fedeltà della parola sarà senza ambiguità, il ricordo di una vita che ha superato la paura e l’angoscia del male sarà dimenticato,diventando solo memoria di benedizione. “Si invocherà la benedizione del Signore e si giurerà nel nome del Dio fedele”. La promessa della salvezza futura si compirà (vv 18-19). Il mondo, trasformato e rinnovato dalla forza del Signore, acquista lineamenti cosmici di splendore impensabili (“ nuovi cieli e nuova terra"). Questo linguaggio è presente in Geremia(31,31-34), prosegue con Ezechiele (36,24-28). Ma lo si ritrova ancora in Isaia 51,6 e 66,22E’ la visione di un tempo di rinnovamento e di novità totale che si annuncia al futuro per concludere questo mondo di sofferenza e di male. Non a caso, nell'Apocalisse di Giovanni (Ap21,1), ci si richiama allo splendido profilo di Gerusalemme “come la sposa adorna per il suo sposo nel cielo nuovo e terra nuova". Ma il testo è anche fatto proprio da Pietro (2 Pt 3,13), e da Paolo (Rom 8,19-23). I "cieli nuovi e terra nuova” sono la svolta radicale nella storia. Il futuro si apre nella speranza: il Signore non farà mancare le sue promesse e manterrà il benessere. È molto interessante anche l'esemplificazione che segue al testo di oggi: cesserà la mortalità infantile (Non ci sarà più un bimbo che viva solo pochi giorni” (v 20)) e gli anziani raggiungeranno e supereranno i 100 anni di vita, ottenendo così la pienezza dell’esistenza. Leggiamo questi testi ed abbiamo davanti agli occhi il dramma degli israeliani e dei palestinesi, i messaggi di odio e di morte, l’incapacità a fermarsi per ritrovare una pace che sia rispettosa del diritto alla vita e alla serenità di ciascuno.

Efesini 5, 6-14

Fratelli, Nessuno vi inganni con parole vuote: per queste cose infatti l’ira di Dio viene sopra coloro che gli disobbediscono. Non abbiate quindi niente in comune con loro. Un tempo infatti eravate tenebra, ora siete luce nel Signore. Comportatevi perciò come figli della luce; ora il frutto della luce consiste in ogni bontà, giustizia e verità. Cercate di capire ciò che è gradito al Signore. Non partecipate alle opere delle tenebre, che non danno frutto,ma piuttosto condannatele apertamente. Di quanto viene fatto da costoro in segreto è vergognoso perfino parlare, mentre tutte le cose apertamente condannate sono rivelate dalla luce: tutto quello che si manifesta è luce. Per questo è detto: «Svégliati, tu che dormi, risorgi dai morti e Cristo ti illuminerà».

 Per i semiti che hanno assimilato molti elementi delle concezioni persiane, l’oriente da cui sorge il sole è il simbolo di Dio, poi, per i cristiani è il simbolo di Cristo Messia mentre l’occidente richiama il maligno, il luogo della fitta oscurità. Per questo le chiese-edificio sono orientate verso il sorgere del sole, ad oriente. Il mondo ebraico, sensibile alle contrapposizioni,ripensa spesso alle albe nell’orizzonte di Gerusalemme. Il sole, che sorge ad oriente, fa fuggire le tenebre verso occidente. Ed i cristiani, che sono figli della luce, sfuggono ogni ambiguità, il male, la malignità che vengono svelati mentre si sviluppano “bontà, giustizia e verità” (v 9)."Eravate tenebre, ora siete luce del Signore". Siete luce, dice, e non solo "siete nella luce". Perciò, come logica conseguenza, "camminate come figli della luce". Perciò dai cristiani ci si deve attendere opere di luce e di bellezza, opere degne di figli di Dio che rendono il mondo più bello e più vivibile. Generati dalla luce, immagine di Dio luce, figli di Dio e figli della luce, noi viviamo il tempo dell'incontro, della familiarità intima di Dio. Con la luce cresce il frutto (v.9) e con le tenebre sorgono le opere infruttuose (v.11). Il fatto di essere luce e nella luce non ci si pone, però, automaticamente nel buono, giusto e vero. La luce richiama la trasparenza e la visibilità, le tenebre richiamano vergogna e fatti innominabili, avvenuti nel segreto, probabilmente conosciuti dai destinatari di questa pagina di cui, però, si vuole mantenere il riserbo. Ma il battesimo deve aiutarci ad interpretare la realtà: “Cercate di capire ciò che è gradito al Signore” (v.10) dove la luce di Cristo è filtrata nel nostro tessuto quotidiano. Non è semplice ma dobbiamo sviluppare un criterio di valutazione e comportamenti secondo lo stile del Signore Gesù, nel confronto con Lui, il cui legame è grazia, garanzia e speranza: tutti doni che ci sono stati offerti nel Battesimo. E se ciascuno è incoraggiato a riflettere ed a scoprire valori e significati e scelte particolari, si richiede anche una confronto nella fraternità, incoraggiati da altre esperienze e competenze più pensate e più mature. I cristiani vengono incoraggiati, nella lettura della luce, ad esprimere con chiarezza il valore morale di ciò che è bene e ciò che è male. Non si deve aver paura di dichiarare il proprio giudizio sulle cose (certo, non sulle persone). Il nostro tempo ha un grande bisogno di confronti poiché non sopporta regole mentre continuamente ne costruisce all’infinito, giocando spesso, non sempre, per fortuna, su interessi privati, sensibilità individuali, gusti particolari e capricci. Essere luce significa anche capire il senso delle cose,maturarle e saper esprimere con intelligenza e rispetto i significati ed i perché dei fatti e delle scelte. Bisogna sempre essere memori del richiamo di Pietro: “Adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi. Tuttavia questo sia fatto con dolcezza e rispetto, con una retta coscienza” (1Pietro 3,15-16). E insieme bisogna ricordare il richiamo di Paolo: “Non partecipate alle opere delle tenebre, che non danno frutto, ma piuttosto condannatele apertamente”. (Ef 5,11-13).