Giovanni 1, 1-14

In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.Egli era, in principio, presso Dio:tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste. In lui era la vita e la vita erala luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta. Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni.Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce.Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto.Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto.A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,i quali, non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dalPadre, pieno di grazia e di verità.

Il Prologo (o Introduzione: si chiamano così i primi 18 versetti del Vangelo di Giovanni) si presentacome un testo libero, un canto che prende vita e cresce da un versetto all’altro. Esso parla della manifestazione di Gesù che rivela Dio. Gesù è il narratore che parla del Padre, dell’amore che lega ilFiglio al Padre e di ambedue nei riguardi dell’uomo. Egli è l’icona visibile del Dio invisibile, perché chi vede il Figlio vede il Padre.Questa Rivelazione del Prologo, del Figlio nel Padre e del Padre attraverso il Figlio, trova il suo puntomassimo in Gv. 16,28: “Sono venuto nel mondo, ora lascio di nuovo il mondo e vado al Padre”. Così, aquesto i suoi discepoli rispondono: “Ora parli chiaramente e non usi similitudini, ora conosciamo che saitutto…per questo crediamo che sei uscito da Dio”Il prologo e tutto il vangelo si formano dal moto di Gesù che, uscito dal Padre torna al Padre. La strutturainterna, con la discesa nel mondo e con la salita al Padre, raggiunge nella nostra vita il suo vertice neldono della luce, della grazia e della verità che, se accolte, ci rendono figli di Dio. Il Prologo è l’inizio del vangelo di Giovanni che illustra, anticipandoli e sintetizzandoli, tutti i temi delVangelo di Giovanni: Gesù è il Verbo di Dio che si fa carne e viene ad abitare tra noi.Possiamo distinguere quattro sezioni in cui si intrecciano i significati- della identità del Verbo e della sua missione nel mondo, rivelatore del Padre e salvatore,- della missione di Giovanni Battista,- del rifiuto e della fede del mondo in Cristo Gesù,- di pienezza di Cristo.La prima sezione (vv. 1-5) ci presenta il Verbo, come Dio, origine e mediatore della creazione, vita eluce. Egli è fonte di vita per gli uomini in quanto creatore con Dio e in quanto luce degli uomini. La lucerivela ciò che è nascosto: il mistero di Dio, e ciò che si nasconde nelle tenebre: il peccato degli uomini.L’evangelista Giovanni afferma che, a causa della resurrezione, il Verbo è più forte delle tenebre e dellamorte.La seconda sezione (vv. 6-9) parla di Giovanni il Battezzatore come testimone che viene da Dio permostrare al popolo ebreo la luce di Cristo, la luce vera che illumina la vita di ciascuno di noi. Giovanni ilBattista è consapevole di non essere lui la luce, ma il suo compito è quello di dare testimonianza a Gesù,che è venuto come la luce vera.La terza sezione (vv. 10-13) mostra il mistero dell’accoglienza e del rifiuto di Gesù da parte degliuomini. Gesù, avendo partecipato alla creazione del mondo come Verbo di Dio, avrebbe dovuto esserericonosciuto dal mondo - come il suo creatore - in modo naturale. E invece il popolo, scelto da Dio perrendere testimonianza al suo Messia, non lo ha riconosciuto, salvo alcuni, che lo hanno accolto comeinviato dal Padre. Essi si sono riconosciuti suoi fratelli, e diventati figli di Dio. Tutto questo, tuttavia,non accade per discendenza carnale, ma per discendenza spirituale. Infatti chiunque, appartenente a qualsiasi popolo, può diventare figlio di Dio, se accoglie Gesù nello Spirito del Padre, riconoscendosicosì generato alla vita dal Dio della vita. Un interessante brano di Paolo ci ricorda: «Ed egli è morto pertutti, perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risuscitato perloro. Cosicché ormai noi non conosciamo più nessuno secondo la carne; e anche se abbiamo conosciutoCristo secondo la carne, ora non lo conosciamo più così. Quindi se uno è in Cristo, è una creatura nuova;le cose vecchie sono passate, ecco ne sono nate di nuove» (2 Cor 5,15-17).C’è poi una quarta sezione (vv. 14-18) che fa sempre parte di questo bellissimo inno di cui, oggi,leggiamo solo l’inizio nel v 14. Il seguito continua: «15 Giovanni gli dà testimonianza e proclama: «Era dilui che io dissi: Colui che viene dopo di me è avanti a me, perché era prima di me».16Dalla sua pienezzanoi tutti abbiamo ricevuto: grazia su grazia.17Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e laverità vennero per mezzo di Gesù Cristo.18Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio edè nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato».Gesù ha salvato il mondo facendosi uno di noi per abitare tra noi. Egli è come la tenda dell’Alleanza chesi trovava in mezzo al popolo, quando uscì dall’Egitto con Mosè, luogo della presenza del Signore,«figura» del Cristo che abita in mezzo al popolo.Che Dio si faccia carne è il mistero che ci meraviglia sempre. Egli infatti “Non ritenne un privilegiol’essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo…come uomo umiliò sestesso”(cfr. Fil 2,6-11). Egli è venuto a compiere la Legge che si compendia nella carità e nella verità:nella carità dell’amore di Dio per noi e nella verità di questo stesso amore, fedele a se stesso e che nonviene mai meno. E’ una verità che si traduce nella fedeltà di Dio al suo disegno di amore per l’uomo.Se è vero che fino a Gesù nessuno ha mai visto Dio e che, nell’Antico Testamento, l’incontro con Luiavviene solo nell’ascolto della sua Parola, con Gesù ci viene rivelato il volto del Padre: “Filippo, chivede me vede il Padre” (Gv 14,9).