Atti 1, 9a. 12-14

In quei giorni. Detto questo, mentre lo guardavano, fuelevato in alto. Allora ritornarono a Gerusalemme dal monte detto degli Ulivi, cheè vicino a Gerusalemme quanto il camminopermesso in giorno di sabato. Entrati incittà, salirono nella stanza al piano superiore, dove erano soliti riunirsi: vi erano Pietro eGiovanni, Giacomo e Andrea, Filippo eTommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomofiglio di Alfeo, Simone lo Zelota e Giudafiglio di Giacomo. Tutti questi eranoperseveranti e concordi nella preghiera,insieme ad alcune donne e a Maria, la madredi Gesù, e ai fratelli di lui.

Il testo che leggiamo segna una parentesi tra l’Ascensione e la Pentecoste. E’ il tempo d’attesa che lapiccola comunità di Gesù deve vivere con molta fiducia e chiarezza.Tutti si sentono carichi di ricordi, dello stupore della risurrezione e, quindi, sorpresi e rassicuratidell’Ascensione di Gesù. Ora che lo hanno visto salire, possono affermare davvero che è sceso dal cielo.Nessuno ne è stato testimone, mentre tutti pretendevano questa discesa come il vero e unico segno messianico. Persino il tentatore lo suggerì (Lc 4,9 ss). Il salire nella gloria di Dio, alla destra del Padre,conclude l’esperienza di Gesù, visibile, nella piccola comunità, ed inizia l’esperienza della Chiesa,ugualmente visibile nelle persone credenti.L’Ascensione è collocata sul Monte degli ulivi: da qui è iniziata la passione, da qui inizia il trionfo diGesù, vincitore del peccato e della morte. La preoccupazione di Luca di indicare il cammino di un sabato (secondo il calcolo giudaico è di circa 800 m. dalle mura di Gerusalemme) vuole probabilmentericordare che i fatti fondamentali della liberazione e della rivelazione di Gesù, dalla morte allaascensione, avvengono nella città Santa. Il gruppo si raduna nella sala superiore. Vengono ricordati, molto sinteticamente, i componenti di coloroche attendono il dono dello Spirito. E’ la prima comunità cristiana su cui Gesù fa affidamento perchéportino nel mondo la sua speranza. Ci sono gli apostoli, in numero di 11 perché manca Giuda Iscariota e l’elenco è quello dei Vangeli. Alprimo posto c’è sempre Pietro, seguito da Giovanni, che sarà compagno nelle prime testimonianze aGerusalemme. C’è poi il gruppo delle donne con Maria, la madre di Gesù, colei che ha generato nel mondo Gesù. Una prima volta è disceso su di lei lo Spirito (Lc 1,35: "lo Spirito Santo scenderà su di te esu te stenderà la sua ombra la potenza dell'Altissimo"). Ora è presente nell’attesa della rigenerazionedella prima comunità cristiana nello Spirito. E come in lei ha compiuto fatti nuovi, così lo Spiritoscenderà su tutte le persone in attesa e opererà fatti nuovi (At2,1ss). Il terzo gruppo è costituito dai “fratelli”, cioè dai parenti di Gesù che, in un primo tempo, non furono molto entusiasti del progettomessianico e che poi, alla luce degli ultimi fatti, si sono convertiti alla presenza di Gesù Messia.È difficile stabilire se si tratta della stessa sala dove Gesù ha mangiato la cena Pasquale e ha istituitol’Eucaristia (Luca 24,8 ss) oppure è un’altra sala, messa a disposizione da Maria la madre di Marco -Giovanni (At 12,11-12). Il messaggio che Luca vuole darci è prezioso: una comunità, che attende lavolontà del Padre, matura nella concordia e della preghiera il suo futuro: essa è in attesa del suocompimento e del suo significato. I presenti hanno in custodia la gioia per i fatti avvenuti, ladisponibilità alla preparazione per ciò che questa comunità dovrà compiere, i progetti che il Signorevorrà aprire loro. La preghiera rinsalda le fragilità di cui sono consapevoli e permette loro di ripensareprofondamente al messaggio che il Signore Gesù ha loro, passo passo, insegnato.

2 Corinzi. 4, 1-6

Fratelli, avendo questo ministero, secondo lamisericordia che ci è stata accordata, non ci perdiamo d’animo. Al contrario, abbiamorifiutato le dissimulazioni vergognose, senzacomportarci con astuzia né falsificando laparola di Dio, ma annunciando apertamente la verità e presentandoci davanti a ognicoscienza umana, al cospetto di Dio. E se il nostro Vangelo rimane velato, lo è in coloro che si perdono: in loro, increduli, ildio di questo mondo ha accecato la mente,perché non vedano lo splendore del gloriosovangelo di Cristo, che è immagine di Dio. Noi, infatti, non annunciamo noi stessi, maCristo Gesù Signore: quanto a noi, siamo ivostri servitori a causa di Gesù. E Dio, chedisse: «Rifulga la luce dalle tenebre», rifulse nei nostri cuori, per far risplendere laconoscenza della gloria di Dio sul volto diCristo.

 L’apostolo Paolo sente la fatica dell’annuncio che egli porta sia ai fratelli nella fede ebraica e sia allarealtà del mondo pagano. E tuttavia sente che non può scoraggiarsi perché ripensa alla propria vita comeil frutto di una enorme misericordia da parte di Dio che gli ha aperto gli occhi della fede di Gesù. Paoloha scoperto una vocazione più grande, profonda, che propone al servizio dei fratelli verso cui va incontro(“siamo vostri servitori a causa di Gesù “ v 5). La misericordia di Dio, a cui è debitore, obbliga, in ogni momento, alla verità, a non comportarsi con astuzia ingannando, a non far cessare la Parola di Dio. (v 2).Perciò Paolo sente di dover essere disarmato di fronte agli altri e perciò si affida al giudizio coscienziosodi ogni uomo (id). Il suo compito, dice l’apostolo, è quello di essere presente ogni giorno, in lotta controil dio di questo mondo che cerca la menzogna e che non vuole assolutamente che la Parola di Gesù possabrillare come luce e quindi come riferimento nella vita di ogni uomo. Anzi questo dio che si contrapponeal Dio d’Israele, e quindi a Gesù; vuole cercare ogni uomo perché non vedano la verità del Signore.Paolo tuttavia non si scoraggia né di fronte alla potenza di questo signore del mondo né di fronte alrifiuto delle persone che lo giudicano, ma testimonia con chiarezza che il suo compito è quello di predicare Gesù. Egli è la luce che, prima di tutto, ha voluto risplendere nei nostri cuori, dice Paolo,perché diventi, a sua volta, luce del mondo. Ora la luce del mondo è il volto di Gesù crocifisso e risorto,per molti impresentabile, per molti bestemmia. Eppure Paolo sente di essere chiamato per “far risplendere la conoscenza della gloria di Dio sul volto di Cristo” (v 6).Questa testimonianza, che Paolo offre alla sua comunità di Corinto, è percorsa da tensioni e diffidenze verso di lui, pur continuando nella coscienza credente, aperta al mondo. E’ la fatica di essere.In fondo, ciascuno di noi vi si rispecchia dentro. Siamo stati salvati nel Signore e lo riconosciamo anchese noi stessi siamo incoerenti. E ci troviamo, insieme, in un mondo che non accetta facilmente la proposta di Gesù, anzi parte lo rifiuta, parte lo ignora. Perlopiù, per molti, il comportamento è legatoall’emotività più che alla ricerca, all’interesse più che ai significati, alla materialità più che allo spirito.Tutti noi sappiamo che la vocazione che il Signore ci offre è quella di guardare più a fondo la realtà chestiamo vivendo, di sentirla percorsa dal brivido dell’attesa e della speranza, dell’incontro e della crescita.Essa non viene riempita dalle tante cose che inseguiamo, e il vuoto attende una pienezza, la delusione cerca una novità del cuore, il respiro dell’anima