Dice il Signore: «Come quando si trova succo in un grappolo, si dice:“Non distruggetelo, perché qui c’è una benedizione”, così io farò per amore dei miei servi, per non distruggere ogni cosa. Io farò uscire una discendenza da Giacobbe, da Giuda un erede dei miei monti. I miei eletti ne saranno i padroni e i miei servi vi abiteranno. Saron diventerà un pascolo di greggi, la valle di Acor un recinto per armenti, per il mio popolo che mi ricercherà. Ma voi,che avete abbandonato il Signore,dimentichi del mio santo monte, che preparate una tavola per Gad e riempite per Menì la coppa di vino, io vi destino alla spada; tutti vi curverete alla strage, perché ho chiamato e non avete risposto, ho parlato e non avete udito.Avete fatto ciò che è male ai miei occhi,ciò che non gradisco, l’avete scelto».

 Tutto il capitolo 65 sviluppa il contrasto religioso esistente sul territorio della Palestina dopo ilritorno da Babilonia (siamo dopo il 539 a.C.). I nuovi venuti dall’esilio portano il loro bagaglio disofferenza, ma insieme riscoprono il proprio entusiasmo e la propria fiducia nel Signore.Perciò la popolazione ora è composta da un popolo residente, rimasta sul territorio durante i 70 anni di deportazione e dell’altra parte di una popolazione più significativa: culturalmente, religiosamente ed economicamente, deportato eppure sempre vivo, mantenendo e alimentando la propria lontananza da Gerusalemme nei ricordi e in un notevole impegno religioso. Questa parte sidistingue dai primi che si sono trovati disorientati, senza strutture, senza sacerdoti e senza tempio equindi hanno accettato l’idolatria. I nuovi venuti rappresentano una speranza forte e coraggiosa chenon li ha fatti confondere con i vincitori. E con la speranza, hanno mantenuto la loro fedeltà alla Parola di Dio, ai riti e alle morale mosaica. Tornando vogliono restaurare una nazione santa, responsabile e fedele.Il profeta sa di dover trasmettere due messaggi diversi, eppure ambedue di grande novità perricostituire un futuro per tutti. Il Signore garantisce: “Se in un grappolo di uva ormai seccata, c’èancora qualche acino col succo, il Signore non dice: “Distruggetelo”. Egli benedice e continuerà la fertilità e l’abbondanza, nasceranno da Giacobbe la discendenza delle 12 tribù; non ci sarà sterilitàma spazi e pascoli sui terreni che diventeranno sempre più produttivi. Il terreno coltivabile andràda Saron, l’occidente e il nord della Palestina con i grandi pascoli, alla valle di Acor, l’oriente e ilsud della terra d’Israele che è deserto improduttivo. Il segno di Dio, per il mondo ebraico, è la produttività, il lavoro per tutti e il lavoro che rende. Non bisogna mai dimenticare che uno deidrammi di questo popolo, e spesso sperimentato, è il piantare la vigna e il seminare senza averepossibilità di raccolto perché, nel frattempo, gli eserciti sono passati ed hanno depredato edistrutto. Seminare e raccogliere è il concreto segno della pace e della fraternità che Dio benedice.Gad e Meni sono divinità che molta parte del popolo idolatra venera: Gad è la dea della Fortuna (conosciuta anche da noi) e Meni (sconosciuto ma etimologicamente significa “destino”), probabilmente, è una divinità per propiziare il futuro. Non a caso il versetto 12 comincia propriocon “Io destino”.Questo testo fa ricordare Abramo e la supplica coraggiosa e carica di fiducia al Signore di frontealla distruzione di Sodoma e Gomorra (Gen 18,22-33); ci fa ricordare la più curiosa preghiera di intercessione giocata sulla riduzione matematica della presenza di giusti in un popolo. Abramo iniziò da 50 e arrivò fino a 10: “Se ci fossero 50 giusti…se ci fossero 10 giusti, distruggerai questopopolo malvagio?” E il Signore garantì per 10 giusti. Ma, probabilmente non si trovarono 10 giustie le città furono distrutte.Qui i fedeli ritornati rappresentano l’intercessione vivente di cui Dio si fa protettore e garante.Finché giunge Gesù, “il solo giusto” che si offre per tutti e tutti noi continuiamo a ricevere lagaranzia di Dio per amore del suo Figlio.Siamo tutti disorientati della violenza che si sta sviluppando ai confini dell’Europa mentre in Europa la violenza è legata alle nostre coriacee ideologie: il rifiuto dell’altro, il disprezzo e losfruttamento delle donne e dei poveri, il rigetto dell’immigrato, la denigrazione dell’avversario.Per quanto piccoli, deboli o vecchi possiamo essere, non dobbiamo dimenticare che la nostrapreghiera di intercessione è grande e potente sul cuore di Dio. Va ricordata la parabola del giudiceiniquo (Lc 18,1-8). “Insistendo, anche l’ingiusto giudice è mosso a fare giustizia. Ancor più Dioche sa ascoltare la preghiera insistente e continua: essa dimostra coraggio, fedeltà e fiducia nella sua generosità”.