Genesi 11, 31. 32b – 12, 5b
In quei giorni. Terach prese Abram, suo figlio, e Lot, figlio di Aran, figlio cioè di suo figlio, e Sarài sua nuora, moglie di Abram suo figlio, e uscì con loro da Ur dei Caldei per andare nella terra di Canaan. Arrivarono fino a Carran e vi si stabilirono. Terach morì a Carran. / Il Signore disse ad Abram: / «Vattene dalla tua terra, / dalla tua parentela / e dalla casa di tuo padre, / verso la terra che io ti indicherò. / Farò di te una grande nazione / e ti benedirò, / renderò grande il tuo nome / e possa tu essere una benedizione. / Benedirò coloro che ti benediranno / e coloro che ti malediranno maledirò, / e in te si diranno benedette / tutte le famiglie della terra». Allora Abram partì, come gli aveva ordinato il Signore, e con lui partì Lot. Abram aveva settantacinque anni quando lasciò Carran. Abram prese la moglie Sarài e Lot, figlio di suo fratello, e tutti i beni che avevano acquistati in Carran e tutte le persone che lì si erano procurate e si incamminarono verso la terra di Canaan.
Viene accennata qui la conclusione di una genealogia che ricongiunge l'epoca del diluvio e il tempo di Abramo. Si passa così dal racconto dei grandi avvenimenti sull'umanità, percepiti come itinerari di violenza, di peccati e di grazia a peregrinazioni e incontri nella storia in cui si costituisce il nuovo popolo di Dio. In questo caso il clan ebraico rimarrà in rapporto per tre generazioni. Esso nasce in Ur, antichissima città dei Sumeri a sud del territorio del Tigri ed Eufrate e intraprende una migrazione verso Harran, ancora oggi esistente, a circa 1000 km di distanza da Ur, in direzione nord ovest. Si parla di nomadi, pastori, e infatti il clan di Abramo è considerato, ovunque andasse, "un elemento estraneo e quindi forestiero" al paese. "Mio padre era un arameo errante", dice il popolo di Israele nella sua professione di fede (Deut 26,5).Poi lo stesso Abramo, improvvisamente, per un avvenimento radicale (ma non si sa quale), a sua volta, è costretto ad abbandonare la sua terra. La Bibbia ci dà una lettura teologica dei fatti. Abramo vede negli avvenimenti la volontà di Dio, comprendendo, in tal modo, che il Signore lo chiama ad una grande missione ed ha accettato, lasciandosi condurre da Lui. Senza segni premonitori, il Signore entra nella vita di Abramo con un comando preciso: "Vattene dal tuo paese verso il paese che io ti indicherò". Nella assegnazione di una vita tutta uguale interviene un richiamo nuovo. Può capitare a ciascuno di noi, attraverso situazioni particolari: un incontro, il consiglio di un amico vero, una comunicazione interiore. Ad Abramo non viene rivelato fin dal principio dove sarà condotto e, come per ogni persona, deve misurare la sua strada ogni volta. E così Abramo con la moglie Sara, lui anziano e lei sterile, che già vivevano in un paese di pagani, a Ur di Caldea e che già è già emigrato, in un particolare momento della storia della sua vita, deve accettare un capovolgimento improvviso. E se non ci viene descritto nulla di ciò che precede, improvvisamente sorge solamente un comando di Dio (quale Dio? Abramo lo scoprirà via via). Il comando ha la stessa forza, gravità e potenza dei tempi della creazione: "Dio disse" (v.1). La Parola di Dio è una novità che sradica, è invito al nuovo, a cercare una terra per ricominciare da capo. Ci sono i termini di una promessa che più avanti diventerà "un'alleanza". E la promessa che viene innovata almeno tre volte (15,18; 17,1-8, 22,16-18) comprende cinque punti:- da Abramo discenderà una progenie numerosa; - la discendenza di Abramo verrà in possesso della terra di Canaan; - Abramo e i suoi discendenti avranno un grande posto fra le nazioni; - gli interessi di Dio e quelli di Abramo saranno associati: "Benedirò coloro che ti benediranno";- Abramo, nel suo seme, sarà strumento di benedizioni per tutte le stirpi della terra. E questa promessa verrà ripetuta ad Isacco (21 26,5) e a Giacobbe (28,14). Si nota un richiamo alla potenza demografica e al possesso territoriale da una parte; dall'altra vengono ripresi e ricordati elementi spirituali e universalistici: il rapporto di amicizia con Dio e l'essere strumento di benedizione per tutte le stirpi della terra. Il significato di questa benedizione può essere inteso in senso messianico: le stirpi della terra avranno motivo di sentirsi fortunati in grazie al "seme di Abramo".E nel Secondo Testamento si traduce questa benedizione come la nascita del Messia dal popolo d'Israele. "Nascerà un popolo da te, sarà benedetto il tuo nome (la benedizione suscita fecondità) e nel tuo nome saranno benedette tutte le famiglie della terra" (v.3).Quando, molti secoli dopo, gli ebrei tornarono a Gerusalemme dopo l'esilio (nel sec. VI a.C.), trovarono conferma nella profezia. Dio ricostruisce e raduna il suo popolo. E se vogliamo contare le popolazioni che si riconoscono discendenti di Abramo, dovremmo contare almeno due miliardi di persone che fanno parte della religione Ebraica, Cristiana e Musulmana.