Pasqua nella Resurrezione del Signore
8 aprile 2012 –

Giovanni 20,11-18
Riferimenti: Atti degli Apostoli 1,1-8a Salmo  117  - Corinti 15,3-10 a

Lodate il Signore, popoli tutti, voi tutte, nazioni, dategli gloria; perché forte è il suo amore per noi e la fedeltà del Signore dura in eterno.

Atti degli Apostoli 1,1-8 a Nel primo racconto, o Teòfilo, ho trattato di tutto quello che Gesù fece e insegnò dagli inizi fino al giorno in cui fu assunto in cielo, dopo aver dato disposizioni agli apostoli che si era scelti per mezzo dello Spirito Santo. Egli si mostrò a essi vivo, dopo la sua passione, con molte prove, durante quaranta giorni, apparendo loro e parlando delle cose riguardanti il regno di Dio. Mentre si trovava a tavola con essi, ordinò loro di non allontanarsi da Gerusalemme, ma di attendere l’adempimento della promessa del Padre, «quella – disse – che voi avete udito da me: Giovanni battezzò con acqua, voi invece, tra non molti giorni, sarete battezzati in Spirito Santo». Quelli dunque che erano con lui gli domandavano: «Signore, è questo il tempo nel quale ricostituirai il regno per Israele?». Ma egli rispose: «Non spetta a voi conoscere tempi o momenti che il Padre ha riservato al suo potere, ma riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi». Tutto il testo degli Atti degli Apostoli vive in pienezza la speranza di una fioritura splendida nel mondo poiché la Comunità che si raccoglie attorno a Gesù sente con gioia questa continua presenza del risorto. Essa porta nel cuore l’esperienza della sua morte accettata con amore per tutti e la speranza di poter avere, tra le mani, un tesoro di pienezza e di novità che viene da Dio e che è carico di bellezza e di chiarezze per il mondo presente e futuro. Non a caso questo testo si apre sulla celebrazione della Pasqua. Abbiamo ancora gli occhi occupati dalle visioni di morte, di crocifissi, di processi ingiusti, di accuse infamanti, di derisioni. Questo contesto non ci apre alla fiducia ma ci sembra l’esplosione di un male onnipotente che travolge tutto. La risurrezione, così discreta e senza pubblicità, affidata a persone non molto credibili nella comunità ebraica, a donne e a discepoli impauriti e disorientati, senza cultura e senza posizioni sociali ragguardevoli, è l’antidoto, è il deterrente di fronte al Male. Veramente Dio, in Gesù, ha vinto la morte. Perciò stiamo scoprendo il compito di questa comunità impaurita. "Il perdono dei peccati e la conversione saranno predicati a tutte le genti" (Lc 24,47). Questa è la prospettiva con cui Luca, discepolo di Paolo, medico, scrive i suoi due libri attorno all’anno 80 d.C.: il primo è il suo “Vangelo” su Gesù ed il secondo racconta “gli Atti della sua comunità” che ha compiti formidabili ed enormemente superiori alle proprie forze. Il testo che abbiamo letto garantisce che compito e regalo della risurrezione è la testimonianza al mondo, con la presenza dello Spirito di Dio. Parte da Gerusalemme, dono dello Spirito ai Dodici e agli altri discepoli, raggiungerà la Samaria, la Siria (Antiochia), l'Asia Minore, la Grecia e Roma, centro dell'impero. Il testo si collega al passato e all’esperienza della risurrezione. Tale passato però è legato al presenze, dà significato al tempo che viviamo, incoraggia sull’operosità e chiarisce anche stili e itinerari. Infatti dal passato si eredita anche l’idea del Regno che si rifà a Davide, alla potenza ed alla autonomia di poteri militari. Con la risurrezione sorgono, stranamente immaginabile, una rivoluzione ed una migliore garanzia di vittoria. Perciò l’occasione ingolosisce: “«Signore, è questo il tempo nel quale ricostituirai il Regno per Israele?». “Non spetta a voi conoscere i tempi ed i momenti”. La risurrezione ridimensiona anche i progetti umani, i sogni di gloria, di potenza, magari legati al trionfo di Cristo. Gesù non è venuto per essere potente e a noi non chiede di emergere, ma di essere ricchi dello Spirito di Dio e di testimoniare. I nuovi luoghi sono la casa e il banchetto: la quotidianità e la condivisione, lo stile di vita semplice e la fiducia, la coerenza e il coraggio di credere nel Padre che alimenta di forza il nostro cammino. Viene ricordato anche il numero 40 : tempo dell’attesa, della purificazione, del ritorno al Signore, della consapevolezza che Dio è fedele alle sue promesse. E’ il tempo delle decisioni mature. Nella Scrittura non è un dato aritmetico ma biblico, un messaggio per indicare un tempo opportuno di grazia:Noè (nel diluvio quaranta giorni e quaranta notti nell’arca, e quaranta giorni, dopo il diluvio, prima di toccare la terraferma, salvata dalla distruzione: Gen 7,4. 12; 8,6); Isacco a quaranta anni decide di costruirsi la sua famiglia; Mosè vive 120 anni, scanditi in tre periodi di 40 anni: alla corte del faraone, in fuga nel deserto, responsabile del popolo che emigra; sul Sinai rimane con il Signore, quaranta notti e quaranta giorni per accogliere la Legge; il profeta Elia impiega quaranta giorni per raggiungere l’Oreb, il monte dove incontra Dio (1 Re 19,8); Giona predica e 40 sono i giorni durante i quali i cittadini di Ninive fanno penitenza per ottenere il perdono di Dio (Giona 3,4); Saul (At 13,21); Davide (2Sam 5,4-5) e Salomone (1Re 11,41) regnano, ciascuno, 40 anni. Anche per i rabbini 40 era una cifra che indica un tirocinio completo.

Corinti 15,3-10 a A voi infatti ho trasmesso, anzitutto, quello che anch’io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici. In seguito apparve a più di cinquecento fratelli in una sola volta: la maggior parte di essi vive ancora, mentre alcuni sono morti. Inoltre apparve a Giacomo, e quindi a tutti gli apostoli. Ultimo fra tutti apparve anche a me come a un aborto. Io infatti sono il più piccolo tra gli apostoli e non sono degno di essere chiamato apostolo perché ho perseguitato la Chiesa di Dio. Per grazia di Dio, però, sono quello che sono, e la sua grazia in me non è stata vana. Nella prima lettera ai Corinzi, il capitolo 15º può costituire, particolarmente, un piccolo trattato sulla resurrezione della carne: dalla resurrezione di Cristo e le sue prove (vv. 1-11) si passa alla resurrezione dei fedeli a somiglianza di Cristo (vv. 11-34) e quindi alla dimensione misteriosa di questa vita nuova (vv. 35-58). Nel mondo greco è difficile accettare la risurrezione del corpo perché viene ritenuta impossibile e, comunque, il corpo è indesiderabile. Il corpo è male, una prigione, una catena contro la pienezza di vita. Il mondo greco arriva ad accettare l’immortalità dell’anima. Paolo immediatamente affronta la discussione e insiste che la risurrezione di Gesù è una realtà centrale della fede. Non si parla tanto di visioni personali, ma della naturale consapevolezza della tradizione della comunità cristiana, nata a Gerusalemme. La sintesi della fede richiede tutti e tre gli elementi su Gesù, dice Paolo, “così come li ho ricevuti”. “Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, fu sepolto ed è risorto il terzo giorno secondo le Scritture”. Paolo porta le prove che costituiscono le garanzie ufficiali e sono sei: “ Apparve a Pietro, ai 12, a più di 500 fratelli, a Giacomo, a tutti gli apostoli e, per ultimo, a lui stesso”. L’elenco non segue le testimonianze dei Vangeli, ma fa riferimento a un catalogo particolare, tanto è vero che manca, qui, l’apparizione alle donne, e nei Vangeli manca l’apparizione ai 500 fratelli. Quest’ultima ha un particolare significato perché è coinvolgimento della Chiesa stessa: la comunità, in senso pieno, apostoli e fedeli, di cui la maggior parte, ancora vivente, potrebbe essere interrogata. Ad un certo punto si fa riferimento ai 12, ma per sé il numero dei 12 apostoli non c’è più, mancando Giuda, e non è ancora stato sostituito da Mattia (At 1,23-26). La risurrezione ha una dimostrazione ancor più fondamentale perché ha fatto cambiare vita ai molti a cui Gesù è apparso ed ha sostenuto la loro fede, portandoli ad una trasformazione coraggiosa e generosa, nonostante i limiti e le paure. Dice Paolo: “L’ho verificato in me, che pure ero persecutore della Chiesa di Dio”. La risurrezione è stata la garanzia, il varco aperto per la grazia e il Signore gli ha permesso di faticare con fiducia nella missione delle comunità in cui si è trovato ad operare. C’è coscienza che la risurrezione è come l’inizio e l’avvio di una speranza e di un annuncio che dissolve la disperazione e apre finalmente il cammino verso il Padre, attraverso Gesù, per tutto il mondo.