II DOMENICA DOPO L'EPIFANIA
15 gennaio 2012

Giovanni 2,1-11
Riferimenti : Isaia 25,6-10 - salmo 71 - Colossesi 2,1-10

Preparerà il Signore degli eserciti per tutti i popoli, su questo monte, un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati. Egli strapperà su questo monte il velo che copriva la faccia di tutti i popoli e la coltre che copriva tutte le genti. Eliminerà la morte per sempre; il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto; la condizione disonorevole del suo popolo farà scomparire da tutto il paese, poiché il Signore ha parlato. E si dirà in quel giorno: "Ecco il nostro Dio; in lui abbiamo sperato perché ci salvasse; questi è il Signore in cui abbiamo sperato; rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza. Poiché la mano del Signore si poserà su questo monte". Moab invece sarà calpestato al suolo, come si pesta la paglia nella concimaia.

Isaia 25,6-10 Preparerà il Signore degli eserciti per tutti i popoli, su questo monte, unbanchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati. Egli strapperà su questo monte il velo che copriva la faccia di tutti i popoli e la coltre che copriva tutte le genti. Eliminerà la morte per sempre; il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto; la condizione disonorevole del suo popolo farà scomparire da tutto il paese, poiché il Signore ha parlato. E si dirà in quel giorno: "Ecco il nostro Dio; in lui abbiamo sperato perché ci salvasse; questi è il Signore in cui abbiamo sperato; rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza. Poiché la mano del Signore si poserà su questo monte". Moab invece sarà calpestato al suolo, come si pesta la paglia nella concimaia. Questo testo fa parte di una serie di capitoli (cc 24-27) chiamati anche “Apocalisse di Isaia”. Vi si trova la rivelazione del giudizio definitivo di Dio contro i suoi avversari e l’annuncio dell’inizio del dominio universale di Dio sul mondo. Dopo che il Signore avrà sconfitto l’esercito celeste e tutti i re della terra, si potrà celebrare la sua intronizzazione sul monte Sion, dove egli manifesterà la sua gloria in una dimensione cosmica (si parla del sole che impallidisce e la luna che arrossisce: Is24,22- 23). Il capitolo 25 va compreso come seguito della intronizzazione di Dio e si apre con un inno di lode e di gloria a Dio (25,1-5). Dio prepara un banchetto per tutti popoli: Egli stesso celebra finalmente la conclusione festosa per la vittoria e rappresenta il coinvolgimento di tutti popoli per cui è garantita la pace. Si deve ricordare che uno stesso banchetto rituale fu consumato dopo il “patto dell’alleanza” con Mosé al Sinai (Es 24,9-11). Anche Gesù, nel Nuovo Testamento, celebra un banchetto, prima di morire. Esso è, nello stesso tempo, il rinnovo della Nuova Alleanza conclusa tra Dio e tutti gli uomini della terra e gesto continuo di comunione in un mondo che si costituirà nella pace. Si dice infatti nel Vangelo di Matteo “Ora, mentre mangiavano, Gesù prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e, mentre lo dava ai discepoli, disse: «Prendete, mangiate: questo è il mio corpo». Poi prese il calice, rese grazie e lo diede loro, dicendo: «Bevetene tutti, perché questo è ilmio sangue dell’alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati”. (26,26-28). Il Signore eliminerà il dolore da tutti popoli e “da ogni volto” e vincerà la morte. In questo brano si apre anche lo spiraglio di una speranza di immortalità e quindi il superamento della morte. Gesù ricorderà la risurrezione. Tutti i popoli si riconosceranno nella fede e nella speranza del Signore e quindi vivranno nella serenità, felicità e pace. Per tre volte viene nominato il monte del Signore per indicare che sarà proprio Gerusalemme il punto di confluenza della vittoria di Dio sul male. Ma ancor oggi Gerusalemme non è il luogo della pace e dobbiamo tutti pregare perché possa vivere in pace il suo cammino e il suo cambiamento per la concordia dei popoli.

Colossesi 2,1-10 Voglio infatti che sappiate quale dura lotta io devo sostenere per voi, per quelli di Laodicèa e per tutti coloro che non mi hanno mai visto di persona, perché i loro cuori vengano consolati e così, strettamente congiunti nell'amore, essi acquistino in tutta la sua ricchezza la piena intelligenza, e giungano a penetrare nella perfetta conoscenza del mistero di Dio, cioè Cristo, nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza. Dico questo perché nessuno vi inganni con argomenti seducenti, perché, anche se sono lontano con il corpo, sono tra voi con lo spirito e gioisco al vedere la vostra condotta ordinata e la saldezza della vostra fede in Cristo. Camminate dunque nel Signore Gesù Cristo, come l'avete ricevuto, ben radicati e fondati in lui, saldi nella fede come vi è stato insegnato, abbondando nell'azione di grazie. Badate che nessuno vi inganni con la sua filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla tradizione umana, secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristo. È in Cristo che abita corporalmente tutta la pienezza della divinità, e voi avete in lui parte alla sua pienezza, di lui cioè che è il capo di ogni Principato e di ogni Potestà. Paolo non è stato nella città di Colossi o di Laodicea né ha fondato queste comunità e tuttavia è preoccupato per le notizie che gli fa giungere Epafra, un collaboratore che sembra essere stato il fondatore di queste piccole chiese. L’apostolo se ne sente la responsabilità, pur non avendole fondate ed usa una immagine biblica famosa, quella che corrisponde alla lotta di Giacobbe con l’angelo (Gen32,25-33), quando dice:”Sappiate quale lotta debbo sostenere per voi” (2,1).. Questa “lettera ai Colossesi”, collocata durante la prima prigionia di Paolo a Roma (tra il 61 e il 63 d.C.), affidata a Tichico, mette in guardia da "inganni" che vengono proposti "con argomenti seducenti". Confluiscono, probabilmente, elementi giudaici sugli angeli ed elementi pagani che nascono da una suggerita "filosofia". Con questo termine Paolo indica il pensiero anche religioso che propone idee opposte al Vangelo. E l'inganno consiste nel ritenere presenti altri esseri accanto a Cristo o in alternativa a lui, per garantire che possono offrire essi stessi la salvezza: si tratta di potenze cosmiche o angeli (1,16) come pure elementi del mondo naturali (aria, acqua, terra, fuoco). Questo affollamento di potenze e di elementi, accanto a Cristo, compromette la fede nella sua supremazia sul mondo. Paolo non mette in discussione la potenza e l'attività di queste realtà, che egli assomiglia agli angeli della tradizione giudaica (2,15), ma chiarisce che "è in lui, cioè in Gesù, che abita corporalmente tutta la pienezza della divinità", e voi partecipate della "pienezza di lui che il capo di ogni principato e di ogni potestà" (2,10). E se gli angeli hanno svolto un ruolo di mediazione e di amministrazione della legge finora, essi hanno solamente preparato questo tempo. Ora quel loro ruolo è cessato. E' Cristo, il Signore, che ha preso in mano il governo del mondo e ha instaurato un tempo nuovo. In questo testo Paolo accenna alle lotte che ha affrontato per salvaguardare la fede nelle comunità di Colossi e di Laodicea. Egli desidera fortemente portare questa comunità a conoscere sempre più profondamente il mistero di Cristo. Paolo prega perché i “cuori vengano consolati” (2,2) nei doni dello Spirito Santo. Egli è sicuro che la fraternità arricchirà "di una piena intelligenza" ciascuno di questa comunità, "per conoscere il mistero di Dio". Il mistero di Dio è "Cristo in cui sono nascosti tutti tesori della sapienza e della conoscenza" (2,3). Paolo parla della mistero che è unico, superando così tutta la letteratura giudaica. Il mistero è concentrato in Gesù che attua insieme la rivelazione e la presenza di Dio stesso nella concretezza storica della sua vita. Questo mistero è rivelato ai credenti nella Chiesa. E se in Gesù sono nascosti tutti tesori della sapienza e della conoscenza, nella parola di Dio viene svelato che essi risplendono nella sua pienezza nel cuore dei credenti. Questo brano aiuta a capire anche il significato del lavoro pastorale. Paolo ritiene giusto non essere di parte. Anzi, la frammentazione in gruppi contrapposti lacera e isterilisce la fede (1Cor1,10ss). Il suo compito non è solo quello di annunciare ma è anche quello di sostenere, istruire e incoraggiare per camminare verso la piena maturità di Cristo. Si tratta così di un faticoso lavoro quotidiano per far progredire la comunità, rivolgendosi a tutti perché tutti possano conoscere il Signore Gesù e vivano senza divisioni (id).. La pastorale che Paolo sviluppa, e che fa maturare nelle sue comunità, proponendola come stile di vita, non è certo quella della selezione, del creare gruppi, del preoccuparsi di una elite di persone, ma è quella di costituire una famiglia dove ci si accolga e dove ciascuno aiuti l'altro nelle difficoltà e nelle incomprensioni. Non a caso questo brano orienta verso la fraternità. Perciò Gesù è la strada, il compagno di viaggio, la meta, il progetto, il fondamento di tutto per tutti: "Camminate dunque nel Signore Gesù". Restando perciò in comunione con Lui, ogni credente riceve la garanzia da parte di Gesù risorto che egli è in noi e noi aderiamo a lui.