VII Domenica dopo Pentecoste 15 luglio 2012 Giovanni. 16, 33 – 17, 3  Riferimenti : Giosuè10, 6-15 - Salmo  19 - Romani. 8, 31b-39

I cieli narrano la gloria di Dio, e l'opera delle sue mani annunzia il firmamento. Il giorno al giorno ne affida il messaggio e la notte alla notte ne trasmette notizia. Non è linguaggio e non sono parole, di cui non si oda il suono. Per tutta la terra si diffonde la loro voce e ai confini del mondo la loro parola. Là pose una tenda per il sole che esce come sposo dalla stanza nuziale, esulta come prode che percorre la via. Egli sorge da un estremo del cielo e la sua corsa raggiunge l'altro estremo: nulla si sottrae al suo calore.

Giosuè10, 6-15 In quei giorni. Gli uomini di Gàbaon inviarono allora questa richiesta a Giosuè, all’accampamento di Gàlgala: «Da’ una mano ai tuoi servi! Vieni presto da noi a salvarci e aiutaci, perché si sono alleati contro di noi tutti i re degli Amorrei, che abitano le montagne». Allora Giosuè salì da Gàlgala con tutto l’esercito e i prodi guerrieri, e il Signore gli disse: «Non aver paura di loro, perché li consegno in mano tua: nessuno di loro resisterà davanti a te». Giosuè piombò su di loro all’improvviso, avendo marciato tutta la notte da Gàlgala. Il Signore li disperse davanti a Israele e inflisse loro una grande sconfitta a Gàbaon, li inseguì sulla via della salita di Bet-Oron e li batté fino ad Azekà e a Makkedà. Mentre essi fuggivano dinanzi a Israele ed erano alla discesa di Bet-Oron, il Signore lanciò dal cielo su di loro come grosse pietre fino ad Azekà e molti morirono. Morirono per le pietre della grandine più di quanti ne avessero uccisi gli Israeliti con la spada. Quando il Signore consegnò gli Amorrei in mano agli Israeliti, Giosuè parlò al Signore e disse alla presenza d’Israele: «Férmati, sole, su Gàbaon, luna, sulla valle di Àialon». Si fermò il sole e la luna rimase immobile finché il popolo non si vendicò dei nemici. Non è forse scritto nel libro del Giusto? Stette fermo il sole nel mezzo del cielo, non corse al tramonto un giorno intero. Né prima né poi vi fu giorno come quello, in cui il Signore ascoltò la voce d’un uomo, perché il Signore combatteva per Israele. Giosuè e tutto Israele ritornarono verso l’accampamento di Gàlgala.  Il racconto di Giosuè, diventato famoso per gli incidenti di percorso lungo i secoli, circa la discussione sul “sole che gira attorno alla terra” (convinzione comune fino al secolo XVII) e “la terra che gira attorno al sole” ( convinzione sostenuta da Galileo: 1564- 1642). La discussione divenne polemica religiosa e non si fermò a livello scientifico, coinvolgendo criteri interpretativi della Scrittura e problemi sulla verità biblica. Il testo della Scrittura, che leggiamo oggi, è la relazione di una delle battaglie che il popolo d’Israele ha affrontato nella conquista della terra promessa che sta lentamente popolando. Si fa riferimento a memorie tramandate, a testimonianze custodite nel privato della propria tribù, a brandelli di notizie conservate nei secoli, per mostrare che l’impresa sarebbe stata impossibile e insormontabile se il Signore non si fosse fatto presente, garantendo la sua protezione, pur chiedendo operosità e attività di conquista. Cinque re, detti “ re della montagna”, anche se qualcuno comanda su città di pianura, si preoccupano dei successi di questo popolo nuovo che invade la loro terra, anticipato da notizie di salvataggi favolosi nel mare. Così, sentendo che perfino una città assai fortificata come Gabaon, che pur ha un esercito di uomini coraggiosi, si è sottomessa, consegnandosi senza combattere, i re insieme vogliono attaccare Gabaon: a questa città Giosuè aveva garantito non solo salva la vita, ma anche aiuto e protezione contro i vicini nemici.Giosuè si sente incoraggiato dall’aiuto di Dio e quindi, a marce forzate, in una notte, percorre con il suo esercito circa 30 Km, arrivando a salvare chi lo ha interpellato. Di fronte alla sorprendente forza d’urto, così improvvisa, cresce la confusione tra le truppe dei re, attaccate, tra l’altro, da una poderosa grandinata (qualcuno pensa alla grandine, qualcuno a scontri di meteoriti che cadono: si parla infatti di “pietre”). I 5 re fuggono inseguiti. Anticamente, la collera di Dio veniva collegata con tempeste, piogge torrenziali, fulmini e tuoni. Il testo vuole sempre raccontare la protezione di Dio e la preoccupazione di Giosuè che si preoccupa di annientare ogni velleità di salvezza. Non è possibile pensare di risolvere in termini di reciproca convivenza l’innesto di questo nuovo popolo. Tutto si risolve in volontà di dominio e di potere. Così la guerra e la forza militare debbono risolvere il presente e il futuro di ogni autonomia di governo di una regione. Non si pensano altre soluzioni. La richiesta a Dio di fermare il sole significa per Giosuè il bisogno di più tempo per completare la vittoria. Qualcuno dice che, dopo la tempesta e l’oscurità, il ritorno della luce e del sole abbia dato la sensazione che si stesse vivendo un tempo più lungo di battaglia. O, più semplicemente, il desiderio di un tempo più lungo e il linguaggio corrente traducono, ancor oggi, la frase:” Il tempo si è fermato”. Non va dimenticato che il linguaggio, e la cultura che fa da supporto al linguaggio, non rispecchia ancor oggi, da noi, il dato scientifico ma le apparenze. Anche noi diciamo, normalmente: “Il sole sorge, il sole tramonta” . Nella lettura della Scrittura bisogna saper distinguere il dato culturale in cui si esprime l’autore e il significato degli avvenimenti che, spesso, sono enigmatici. La Bibbia non è un volume di fisica, ma raccolta di testimonianze, ricordi e Parola di Dio per interpretare l’Alleanza, la sua scelta di popolo e l’amore di Dio per noi. Al tempo di Galileo non si parla ancora di “Generi letterari”, come invece se ne parla oggi. Essi permettono di interpretare correttamente un testo senza cadere nel fondamentalismo. Bisogna però ricordare che sono stati interpretati, già nei secoli precedenti, alcuni testi biblici in termini semplicemente simbolici e non scientifici.

Romani. 8, 31b-39 Fratelli, Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? Egli, che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, non ci donerà forse ogni cosa insieme a lui? Chi muoverà accuse contro coloro che Dio ha scelto? Dio è colui che giustifica! Chi condannerà? Cristo Gesù è morto, anzi è risorto, sta alla destra di Dio e intercede per noi! Chi ci separerà dall’amore di Cristo? Forse la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? Come sta scritto:Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno, siamo considerati come pecore da macello. Ma in tutte queste cose noi siamo più che vincitori grazie a colui che ci ha amati. Io sono infatti persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, né potenze, né altezza né profondità, né alcun’altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore.  Il capitolo 8 ci incoraggia a rivedere con gioia e speranza grande l’avventura cristiana. Ciascuno di noi, giustificato per la fede, vive nello Spirito, quale figlio ed erede di Dio. In tutto il capitolo lo Spirito è il centro focale. La vita va vissuta secondo lo Spirito. - 8,1-13 La vita cristiana, in antitesi alla vita vissuta nella carne, è vissuta secondo lo Spirito. - 8, 14-30. Ciascuno di noi vive nella fede come Figlio e attende l’eredità della gloria con tutta la creazione. Questo testo, a suo modo, va distinto in più parti: · 8,14-17: lo spirito di figliolanza, · 8,18-25. la solidarietà dei figli di Dio si estende all’intera creazione nell’attesa della gloria futura, · 8, 26-30: lo Spirito prega in noi e intercede presso il Padre. - 8,31-39: inno all’amore. La nostra attesa di gloria sarà esaudita perché Dio è fedele e abbraccia tutti gli uomini. Noi amiamo Dio, dice Paolo, ma questo avviene perché egli ci ha prima chiamati, ci ha conosciuti da sempre, ci ha predestinati ad essere secondo l'immagine del Figlio suo, ci ha giustificati. E tutto questo tende alla glorificazione futura e piena. Il Signore sta dalla nostra parte. Quindi, di che cosa dobbiamo avere paura? E’ come se fossimo costretti a dover affrontare un tribunale ed un giudizio (per noicontro di noi). Ma il giudice è lo stesso Dio che ci ha giustificati e giudice è Cristo che ci ha salvati."Chi sarà contro di noi?". Abbiamo un difensore, dice Paolo, contro cui nessuno può opporsi, ed è un difensore garantito: è Dio stesso, perché per noi ha dato il proprio Figlio, e quindi è disposto a darci ogni cosa, insieme con lui. E se Dio sarà dalla parte dei credenti, anche Gesù lo sarà. Egli è potente. ” E’ morto, è risuscitato, siede alla destra di Dio ed intercede per noi”. (il numero 4 ci riporta all’orizzonte umano che Gesù ha vissuto ed ha anche rigenerato e salvato). Perciò nulla ci può strappare da Lui. Vengono elencate “sette” situazioni dolorose della vita degli uomini, presentate come fatti che interrogano, interpellano, accusano. E nella intenzione di Paolo, nell’elenco del numero sette, sono stati ricordati tutti i possibili vincitori che potrebbero accusarci e allontanare da Cristo. La vittoria sulle potenze del male, sulle sventure, sulle prove viene solo dal Signore poiché noi riponiamo fiducia in Lui e non nelle nostre forze. Così Paolo conclude con una “propria persuasione. Nulla ci può separare: né il cosmo con le sue potenze, né il tempo con il suo scorrere e i suoi momenti, né lo spazio con la sua estensione”. E se vogliamo contare gli elementi si giunge al numero 10 che è il numero del fare, in questo caso, ciò che è contro i criteri di vita morale, tradimento della nostra vita. Rappresenta ciò che ha influsso e potere su di noi. “Nulla, poiché ci fidiamo di Lui, ci potrà mai separare dall'amore di Dio in Cristo Gesù, nostro Signore” (v 39).