IX Domenica dopo Pentecoste 29 luglio 2012 Marco 8, 34-38 Riferimenti : secondo Samuele. 6, 12b-22 - salmo 131  - PrimaCorinzi 1, 25-31

Signore, non si inorgoglisce il mio cuore e non si leva con superbia il mio sguardo; non vado in cerca di cose grandi, superiori alle mie forze. Io sono tranquillo e sereno come bimbo svezzato in braccio a sua madre, come un bimbo svezzato è l'anima mia. Speri Israele nel Signore, ora e sempre.

Lettura del secondo libro di Samuele. 6, 12b-22 In quei giorni. Davide andò e fece salire l’arca di Dio dalla casa di Obed-Edom e quanto gli appartiene, a causa dell’arca di Dio». Allora Davide andò e fece salire l’arca di Dio dalla casa di Obed-Edom alla Città di Davide, con gioia. Quando quelli che portavano l’arca del Signore ebbero fatto sei passi, egli immolò un giovenco e un ariete grasso.Davide danzava con tutte le forze davanti al Signore. Davide era cinto di un efod di lino.Così Davide e tutta la casa d’Israele facevano salire l’arca del Signore con grida e al suono del corno.Quando l’arca del Signore entrò nella Città di Davide, Mical, figlia di Saul, guardando dalla finestra vide il re Davide che saltava e danzava dinanzi al Signore e lo disprezzò in cuor suo. Introdussero dunque l’arca del Signore e la collocarono al suo posto, al centro della tenda che Davide aveva piantato per essa; Davide offrì olocausti e sacrifici di comunione davanti al Signore. Quando ebbe finito di offrire gli olocausti e i sacrifici di comunione, Davide benedisse il popolo nel nome del Signore degli eserciti e distribuì a tutto il popolo, a tutta la moltitudine d’Israele, uomini e donne, una focaccia di pane per ognuno, una porzione di carne arrostita e una schiacciata di uva passa. Poi tutto il popolo se ne andò, ciascuno a casa sua. Davide tornò per benedire la sua famiglia; gli uscì incontro Mical, figlia di Saul, e gli disse: «Bell’onore si è fatto oggi il re d’Israele scoprendosi davanti agli occhi delle serve dei suoi servi, come si scoprirebbe davvero un uomo da nulla!». Davide rispose a Mical: «L’ho fatto dinanzi al Signore, che mi ha scelto invece di tuo padre e di tutta la sua casa per stabilirmi capo sul popolo del Signore, su Israele; ho danzato davanti al Signore. Anzi mi abbasserò anche più di così e mi renderò vile ai tuoi occhi, ma presso quelle serve di cui tu parli, proprio presso di loro, io sarò onorato!». Si stanno sviluppando al meglio le vicende di Davide. Israele è ancora frammentata tra le varie tribù e non ha ancora raggiunto una sua consistenza di unità, nonostante la regalità di Saul. I filistei, sempre dominatori, meglio armati e sempre sospettosi di qualunque operazione che supponga la ricerca di una autonomia, continuano a combattere e tengono soggetto Davide e quel piccolo territorio, il regno di Giuda, di cui Davide è re. Nella strategia di Davide c’è un progetto religioso che dovrebbe dare consistenza e autonomia al suo regno. Egli vuole portare l’arca dell’Alleanza, simbolo della presenza del Signore e garanzia di protezione, nella città di Gerusalemme, da tutti riconosciuta come la sua città. La sua conquista è stata un capolavoro di strategia ed ha mostrato un chiaro intervento della potenza di Dio. Così la città, che ha conquistato, da capitale politica del regno, può diventare anche la capitale religiosa. Il trasferimento è assomigliante ad una processione liturgica, svolta con particolare solennità. Superando i timori che l’arca incute (si raccontano strane malattie, sviluppatesi in precedenza in alcune città dei Filistei che hanno tenuto l’arca tra le proprie mura, come trofeo di guerra, e incidenti di morte per chi ha osato toccarla) Davide ritiene finalmente che sia possibile avviare l’arca su quel travagliato cammino di montagna verso Gerusalemme. Così ricomincia, “con gioia”, il suo itinerario, mentre diventa consapevole della necessità di semplicità e di innocenza. Simbolicamente il cammino è di sei passi. Al settimo passo si celebra un sacrificio a Dio e Davide svolge un compito sacerdotale mentre, nello stesso tempo, esprime la propria esultanza, danzando davanti all’arca. Concluso finalmente il trasferimento senza incidenti, si fa una grande festa popolare con un pranzo a cui partecipano, simbolicamente, tutte le tribù di Israele. . Qui avviene, e la Scrittura lo racconta, un incidente familiare tra Davide e Mical, prima moglie di Davide, figlia del re Saul, morto in disgrazia con Dio. Andando incontro (era rimasta a guardare i festeggiamenti dalla finestra e il ricordo suppone già un elemento di rimprovero), la moglie biasima il re, perché “si è spogliato sotto gli occhi delle serve dei suoi servi” (aveva conservato solo una fascia di lino ai fianchi), e danzando, si è comportato come uno che non ha dignità. Nel mondo antico ebraico la nudità è segno di vergogna e disonore. Davide risponde con durezza e sarcasmo, ricordando quale deve essere l’atteggiamento davanti a Dio: “Accettare di essere spregevole e umile ai suoi occhi mi copre di gloria. Ciò che tuo padre non ha voluto fare”. Mical non avrà figli. Questo testo rimanda al “principe del popolo di JHWH”, nella comunità cristiana. Davide richiama il Messia, “vero “principe del nuovo Israele”.. Gesù, il re Messia, umiliandosi, si copre di gloria.

Prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi 1, 25-31 Fratelli, ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e ciò che è debolezza di Dio è più forte degli uomini. Considerate infatti la vostra chiamata, fratelli: non ci sono fra voi molti sapienti dal punto di vista umano, né molti potenti, né molti nobili. Ma quello che è stolto per il mondo, Dio lo ha scelto per confondere i sapienti; quello che è debole per il mondo, Dio lo ha scelto per confondere i forti; quello che è ignobile e disprezzato per il mondo, quello che è nulla, Dio lo ha scelto per ridurre al nulla le cose che sono, perché nessuno possa vantarsi di fronte a Dio. Grazie a lui voi siete in Cristo Gesù, il quale per noi è diventato sapienza per opera di Dio, giustizia, santificazione e redenzione, perché, come sta scritto, chi si vanta, si vanti nel Signore Paolo scrive la prima lettera al Corinzi mentre si trova ad Efeso, grande capitale politica e religiosa della provincia romana dell’Asia, Un giorno giungono da Corinto alcuni cristiani della famiglia di Cloe (v 11) che recano una lettera a Paolo. Ma Paolo, prima di leggerla, vuole ascoltare notizie da quella comunità. Con molta ricchezza di particolari riferiscono che questa comunità, all’inizio fervorosa e accogliente, si sta trasformando per la divisione di gruppi che si rifanno a qualche apostolo, per alcune forme di immoralità da parte di qualche credente, accettate tranquillamente dagli altri, per sopraffazioni, per egoismi, per invidie, per mormorazioni malevoli. In un primo momento, Paolo, disorientato e deluso, immagina che sia stato vano il proprio impegno di evangelizzazione, ma poi si decide e scrive questa sua prima lettera alla Comunità di Corinto. Tutto questo è avvenuto poiché si è infiltrato, lentamente, uno spirito di competizione, e ognuno vuole prevaricare sugli altri, pensando di essere superiore e sperando di diventare ricco. S. Paolo suggerisce un’analisi disincantata sulla condizione sociale della comunità cristiana, per scoprire i criteri diversi e originali di Dio circa la scelta dei suoi collaboratori. Dio infatti non ha cercato i sapienti, né i forti, ma quelli che non sono nulla, i disprezzati. Paolo invita a ripensare alla condizione iniziale della comunità che era costituita da un mondo di poveri, di schiavi e di liberti (schiavi liberati), lavoratori del porto, piccoli rivenditori, immigrati. E' tutta gente priva di cittadinanza romana. Eppure Dio ha portato qui la sua sapienza. Egli predilige i piccoli, quelli che sono insignificanti agli occhi del mondo, coloro non si preoccupano di essere appariscenti e visibili. A questi il Signore consegna la sua sapienza e forma occhi nuovi per vedere il mondo come veramente è. Non bisogna dimenticare che Paolo, per esperienza diretta, ha capito egli stesso che l’oggetto della predicazione è “Cristo, e questo crocifisso” (2,2). Perciò solo Cristo crocifisso è diventato “sapienza (colui che offre i valori luminosi etici per la vita: giustificazione (egli ci rende giusti se crediamo), santificazione (consacrati a Dio perché accolti nella sua grazia), redenzione (riscattati dalla schiavitù, pagati a caro prezzo con la vita ed i sangue di Cristo)”. Si sente l’esigenza di una riflessione coraggiosa, anche oggi, poiché serpeggia pur nella Comunità cristiana la mentalità dell’apparire, del conquistare, dello stupire con la forza e a potenza. Tutto questo, anche nella Chiesa, porta alla dissoluzione e a quella drammatica superficialità che vanifica la fede.