III Domenica di Quaresima
di Abramo
11 marzo 2012

Giovanni 8, 31-59
Riferimenti : Esodo 32, 7-13b - Salmo   - Prima Tessalonicesi. 2, 20 - 3, 8

Lodate il Signore e invocate il suo nome, proclamate tra i popoli le sue opere.  Cantate a lui canti di gioia, meditate tutti i suoi prodigi.  Gloriatevi del suo santo nome: gioisca il cuore di chi cerca il Signore.  Cercate il Signore e la sua potenza, cercate sempre il suo volto.  Ricordate le meraviglie che ha compiute, i suoi prodigi e i giudizi della sua bocca:  voi stirpe di Abramo, suo servo, figli di Giacobbe, suo eletto.  È lui il Signore, nostro Dio, su tutta la terra i suoi giudizi.  Ricorda sempre la sua alleanza: parola data per mille generazioni.

Esodo 32, 7-13b In quei giorni. Il Signore disse a Mosè: «Va’, scendi, perché il tuo popolo, che hai fatto uscire dalla terra d’Egitto, si è pervertito. Non hanno tardato ad allontanarsi dalla via che io avevo loro indicato! Si sono fatti un vitello di metallo fuso, poi gli si sono prostrati dinanzi, gli hanno offerto sacrifici e hanno detto: “Ecco il tuo Dio, Israele, colui che ti ha fatto uscire dalla terra d’Egitto”». Il Signore disse inoltre a Mosè: «Ho osservato questo popolo: ecco, è un popolo dalla dura cervice. Ora lascia che la mia ira si accenda contro di loro e li divori. Di te invece farò una grande nazione». Mosè allora supplicò il Signore, suo Dio, e disse: «Perché, Signore, si accenderà la tua ira contro il tuo popolo, che hai fatto uscire dalla terra d’Egitto con grande forza e con mano potente? Perché dovranno dire gli Egiziani: “Con malizia li ha fatti uscire, per farli perire tra le montagne e farli sparire dalla terra”? Desisti dall’ardore della tua ira e abbandona il proposito di fare del male al tuo popolo. Ricòrdati di Abramo, di Isacco, di Israele, tuoi servi, ai quali hai giurato per te stesso e hai detto: “Renderò la vostra posterità numerosa come le stelle del cielo, e tutta questa terra, di cui ho parlato, la darò ai tuoi discendenti e la possederanno per sempre”». Il Signore vuole concludere un patto con il suo popolo attraverso un documento che consegna nelle mani di Mosé: " le due tavole della testimonianza, tavole di pietra, scritte dal dito di Dio" (Es 31,18). Ma quello che avviene con il Signore sul Sinai, nei molti giorni di permanenza lassù, è totalmente nascosto: non c'è comunicazione, non ci sono aggiornamenti. Quello che il popolo sperimenta è il silenzio che si protrae nel tempo. A questo punto il popolo si impaurisce poiché non ha ancora imparato a fidarsi di Dio, sta camminando in una realtà ostile che è il deserto e che non conosce, è rimasto privato della presenza responsabile e autorevole da cui si poteva pretendere la soluzione dei diversi problemi di sopravvivenza. Il Dio poi, di cui poteva fidarsi, è un Dio silenzioso, nascosto, non rappresentabile in nessuna forma. Il popolo, perciò, vedendo che Mosé tarda a scendere dal monte, fa ressa intorno ad Aronne e gli dice: "Fa per noi un Dio che cammini alla nostra testa perché a Mosé, quell'uomo che ci ha fatto uscire dalla terra d'Egitto, non sappiamo che cosa sia accaduto" (32,1). Il compito viene dato al fratello di Mosè, responsabile del culto del popolo, perché faccia fondere un vitello in metallo tratto dagli ornamenti che il popolo ha portato dall'Egitto. E, alla fine, il popolo dice: "Ecco il tuo Dio, o Israele, colui che ti ha fatto uscire dalla terra d'Egitto”. Da tempi remoti il toro era, in Egitto, l'immagine del grande Dio Ptah di Memphis, un Dio creatore dal quale dipendeva la fecondità dei campi e degli animali. Attorno a templi maestosi che erano stati innalzati a questo idolo si svolgevano molte cerimonie religiose. Gli Ebrei erano, probabilmente, rimasti affascinati. Hanno così ritenuto di poter entrare in un rapporto con Dio più consistente e, nello stesso tempo, hanno immaginato, con supponenza, di voler possedere Dio e di obbligarlo ai propri progetti. Per il popolo d'Israele, un’immagine è, infatti, il tentativo di possedere Dio, ricattarlo e costringerlo. I popoli antichi usavano, per vincere, far precedere gli eserciti da una statua o dall’emblema di un Dio. Così la rappresentazione di questo animale non è, probabilmente, un altro Dio, ma la rappresentazione di quel Dio che li ha liberati (v.8). Vengono descritte, in tal modo, la delusione e l'ira di Dio che vuole distruggere il popolo. Anzi Dio rinuncia a sentire proprio questo popolo, tanto è vero che parla, rivolto a Mosé, del "tuo popolo che hai fatto uscire dalla terra d'Egitto; è un popolo che non capisce, "di dura cervice, testardo e traditore". “Perciò, dice il Signore, desidero liberarmi di lui e poiché l'unico ad esser rimasto fedele sei tu, Mosè, farò di te una grande nazione". Mosé ha il coraggio di andare oltre le parole di Dio perché ormai conosce il cuore di Dio e quindi non accetta questa soluzione, molto interessante egoisticamente. Egli continua a mantenere il suo ruolo di mediatore e sta dalla parte del più debole. "Mosé cominciò a supplicare", ma il verbo significa piuttosto "incominciò ad accarezzare il volto del Signore". Mosé accetta di essere il figlio amato che gioca con il padre e usa tutte le sue risorse per poter portare il padre ad un sorriso, E' un testo bellissimo, questo, nella Scrittura. Mosé ha scoperto veramente il volto di Dio che dà fiducia e garantisce confidenza. In un rapporto di reciproca confidenza, il Signore chiede: "Ora lascia che la mia ira si accenda contro di loro e li divori." Mosè osa rispondere con molte motivazioni che, alla fine, fanno riferimento con fiducia all'amore di Dio e dice: "Desisti dall'ardore della tua ira e abbandona il tuo proposito". Il testo conclude: " Il Signore si pentì del male che aveva minacciato "(32, 14). Il credente scopre la bellezza e l’amore di Dio, crede in Lui e prende le parti del più debole. E’ la nostra vocazione che dobbiamo imparare dall’unico mediatore che è Gesù

Prima Tessalonicesi. 2, 20 - 3, 8 Fratelli, Siete voi la nostra gloria e la nostra gioia! Per questo, non potendo più resistere, abbiamo deciso di restare soli ad Atene e abbiamo inviato Timòteo, nostro fratello e collaboratore di Dio nel vangelo di Cristo, per confermarvi ed esortarvi nella vostra fede, perché nessuno si lasci turbare in queste prove. Voi stessi, infatti, sapete che questa è la nostra sorte; infatti, quando eravamo tra voi, dicevamo già che avremmo subìto delle prove, come in realtà è accaduto e voi ben sapete. Per questo, non potendo più resistere, mandai a prendere notizie della vostra fede, temendo che il tentatore vi avesse messi alla prova e che la nostra fatica non fosse servita a nulla. Ma, ora che Timòteo è tornato, ci ha portato buone notizie della vostra fede, della vostra carità e del ricordo sempre vivo che conservate di noi, desiderosi di vederci, come noi lo siamo di vedere voi. E perciò, fratelli, in mezzo a tutte le nostre necessità e tribolazioni, ci sentiamo consolati a vostro riguardo, a motivo della vostra fede. Ora, sì, ci sentiamo rivivere, se rimanete saldi nel Signore. Paolo ha molta nostalgia della comunità di Tessalonica da cui è fuggito perché un gruppo di Ebrei, preoccupati del messaggio cristiano come di una pericolosa eresia, e ancor più sconcertati dalla passione per l’evangelizzazione dell’apostolo, ha tramato contro la comunità stessa, mettendo in pericolo Paolo e gli stessi cristiani. Questi hanno accolto la predicazione con entusiasmo anche se hanno subito prove da parte degli ebrei. La fuga repentina di Paolo lo ha, comunque, angosciato perché teme che l’annuncio, appena abbozzato, del Vangelo non sia stato sufficientemente assimilato. Paolo vede nel susseguirsi degli avvenimenti l’azione di Satana, l’avversario della salvezza. (3,5). Così Paolo, da Atene, manda Timoteo, “nostro fratello e collaboratore di Dio nel vangelo di Cristo”, perché sostenga la fede di questa comunità provata e, a sua volta, riproponga il messaggio dell’apostolo che, trepidante, conosce i rischi di questa nuova assemblea. Non ci sono timore o gelosia di fronte alle situazioni di impossibilità, a patto che ci siano altri che continuino l’opera iniziata e lo facciano correttamente. E’ un problema di doni (carismi) e di vocazione, non di possesso o di eredità. Timoteo è, e si mostra, all’altezza. Infatti può benissimo sostituire Paolo. Il problema è sempre lo stesso: costituire e rinsaldare un popolo che accolga il Regno di Dio, diventandone testimone ed esempio vivente. La risposta, che ritorna dall’esperienza-missione di Timoteo, è molto incoraggiante: la comunità è salda e coraggiosa. Il testo, allora, ricorda la preghiera di ringraziamento elevata per tutti i suoi cristiani lontani e rinnova il desiderio di reincontrarli, mentre formula auguri e progetti. “Che crescano nell’amore e nella speranza della venuta di Gesù che solo e veramente porta la salvezza”. Il brano della lettera ricorda, quindi, alcuni suggerimenti molto interessanti. “l’amarsi l’un l’altro (v 9), vivere in pace, facendosi un punto d’onore attendere alle proprie cose e lavorare con le proprie mani (v11). Sono suggerimenti di vita quotidiana, comprensibili dalla comunità che accoglie e che, probabilmente, è anche una comunità irrequieta. Essa va richiamate ad uno stile semplice, discreto e operoso anche se monotono.