Giosuè 10, 6-15
Poi gli Israeliti partirono dai pozzi dei figli Iaakan per Mosera. Là morì Aronne e vi fu sepolto; Eleazaro suo figlio divenne sacerdote al posto di lui. Di là partirono alla volta di Gudgoda e da Gudgoda alla volta di Iotbata, paese ricco di torrenti d'acqua. In quel tempo il Signore prescelse la tribù di Levi per portare l'arca dell'alleanza del Signore, per stare davanti al Signore al suo servizio e per benedire nel nome di lui, come ha fatto fino ad oggi. Perciò Levi non ha parte né eredità con i suoi fratelli: il Signore è la sua eredità, come il Signore tuo Dio gli aveva detto. Io ero rimasto sul monte, come la prima volta, quaranta giorni e quaranta notti; il Signore mi esaudì anche questa volta: il Signore non ha voluto distruggerti. Poi il Signore mi disse: Alzati, mettiti in cammino alla testa del tuo popolo: entrino nel paese che giurai ai loro padri di dar loro e ne prendano possesso. Ora, Israele, che cosa ti chiede il Signore tuo Dio, se non che tu tema il Signore tuo Dio, che tu cammini per tutte le sue vie, che tu l'ami e serva il Signore tuo Dio con tutto il cuore e con tutta l'anima, che tu osservi i comandi del Signore e le sue leggi, che oggi ti do per il tuo bene? Ecco, al Signore tuo Dio appartengono i cieli, i cieli dei cieli, la terra e quanto essa contiene. Ma il Signore predilesse soltanto i tuoi padri, li amò e, dopo loro, ha scelto fra tutti i popoli la loro discendenza, cioè voi, come oggi
Il racconto di Giosuè, diventato famoso per gli incidenti di percorso lungo i secoli, circa la discussione sul "sole che gira attorno alla terra" (convinzione comune fino al secolo XVII) e "la terra che gira attorno al sole" ( convinzione sostenuta da Galileo: 1564-1642). La discussione divenne polemica religiosa e non si fermò a livello scientifico, coinvolgendo criteri interpretativi della Scrittura e problemi sulla verità biblica. Il testo della Scrittura, che leggiamo oggi, è la relazione di una delle battaglie che il popolo d'Israele ha affrontato nella conquista della terra promessa che sta lentamente popolando.
Si fa riferimento a memorie tramandate, a testimonianze custodite nel privato della propria tribù, a brandelli di notizie conservate nei secoli, per mostrare che l'impresa sarebbe stata impossibile e insormontabile se il Signore non si fosse fatto presente, garantendo la sua protezione, pur chiedendo operosità e attività di conquista.
Cinque re, detti " re della montagna", anche se qualcuno comanda su città di pianura, si preoccupano dei successi di questo popolo nuovo che invade la loro terra, anticipato da notizie di salvataggi favolosi nel mare. Così, sentendo che perfino una città assai fortificata come Gabaon, che pur ha un esercito di uomini coraggiosi, si è sottomessa, consegnandosi senza combattere, i re insieme vogliono attaccare Gabaon: a questa città. Giosuè aveva garantito non solo salva la vita, ma anche aiuto e protezione contro i vicini nemici.
Giosuè si sente incoraggiato dall'aiuto di Dio e quindi, a marce forzate, in una notte, percorre con il suo esercito circa 30 Km, arrivando a salvare chi lo ha interpellato.
Di fronte alla sorprendente forza d'urto, così improvvisa, cresce la confusione tra le truppe dei re, attaccate, tra l'altro, da una poderosa grandinata (qualcuno pensa alla grandine, qualcuno a scontri di meteoriti che cadono: si parla infatti di "pietre"). I 5 re fuggono inseguiti.
Anticamente, la collera di Dio veniva collegata con tempeste, piogge torrenziali, fulmini e tuoni.
Il testo vuole sempre raccontare la protezione di Dio e la preoccupazione di Giosuè che si preoccupa di annientare ogni velleità di salvezza. Non è possibile pensare di risolvere in termini di reciproca convivenza l'innesto di questo nuovo popolo. Tutto si risolve in volontà di dominio e di potere. Così la guerra e la forza militare debbono risolvere il presente e il futuro di ogni autonomia di governo di una regione. Non si pensano altre soluzioni.
La richiesta a Dio di fermare il sole significa per Giosuè il bisogno di più tempo per completare la vittoria. Qualcuno dice che, dopo la tempesta e l'oscurità, il ritorno della luce e del sole abbia dato la sensazione che si stesse vivendo un tempo più lungo di battaglia. O, più semplicemente, il desiderio di un tempo più lungo e il linguaggio corrente traducono, ancor oggi, la frase:" Il tempo si è fermato". Non va dimenticato che il linguaggio, e la cultura che fa da supporto al linguaggio, non rispecchia ancor oggi, da noi, il dato scientifico ma le apparenze. Anche noi diciamo, normalmente: "Il sole sorge, il sole tramonta" .
Nella lettura della Scrittura bisogna saper distinguere il dato culturale in cui si esprime l'autore e il significato degli avvenimenti che, spesso, sono enigmatici. La Bibbia non è un volume di fisica, ma raccolta di testimonianze, ricordi e Parola di Dio per interpretare l'Alleanza, la sua scelta di popolo e l'amore di Dio per noi. Al tempo di Galileo non si parla ancora di "Generi letterari", come invece se ne parla oggi. Essi permettono di interpretare correttamente un testo senza cadere nel fondamentalismo. Bisogna però ricordare che sono stati interpretati, già nei secoli precedenti, alcuni testi biblici in termini semplicemente simbolici e non scientifici.