Isaia. 51, 1-6

Così dice il Signore Dio: Ascoltatemi, voi che siete in cerca di giustizia voi che cercate il Signore; guardate alla roccia da cui siete stati tagliati, alla cava da cui siete stati estratti. Guardate ad Abramo, vostro padre, a Sara che vi ha partorito; poiché io chiamai lui solo, lo benedissi e lo moltiplicai. Davvero il Signore ha pietà di Sion, ha pietà di tutte le sue rovine, rende il suo deserto come l’Eden, la sua steppa come il giardino del Signore. Giubilo e gioia saranno in essa, ringraziamenti e melodie di canto! Ascoltatemi attenti, o mio popolo; o mia nazione, porgetemi l’orecchio. Poiché da me uscirà la legge, porrò il mio diritto come luce dei popoli. La mia giustizia è vicina, si manifesterà la mia salvezza; le mie braccia governeranno i popoli. In me spereranno le isole, avranno fiducia nel mio braccio. Alzate al cielo i vostri occhi e guardate la terra di sotto, poiché i cieli si dissolveranno come fumo, la terra si logorerà come un vestito e i suoi abitanti moriranno come larve. Ma la mia salvezza durerà per sempre, la mia giustizia non verrà distrutta. Ci troviamo verso la fine dell’esilio di Babilonia (sec. VI a.C.) e il profeta anonimo, detto Secondo Isaia, vuole incoraggiare il suo popolo perché incominci a intravedere un futuro di liberazione. Il profeta sa che il Signore mantiene le sue promesse e quindi osa smuovere la desolazione e la rassegnazione con un richiamo fortissimo. Tutto il capitolo 51, giocato sulla garanzia di Dio che finalmente parla di novità, per tre volte richiama il verbo “ascoltare”: un verbo prezioso e di dialogo,qui ricordato nei primi 8 versetti. E’ Dio stesso che parla al suo popolo. Vengono insieme collegate le grandi tappe del mondo: la creazione, la storia e la sua conclusione (escatologia). Ma tutto è nelle mani del Dio provvidente. Il popolo è invitato a sperare, a credere, a ripensare alle proprie origini. Il messaggio,tuttavia, è rivolto e quindi è interpretabile“ da chi cerca la giustizia, da chi cerca il Signore”.Il primo elemento è perciò l’attesa operosa, il desiderio di trovare soluzioni, la speranza che Dio possa aprire progetti. E questo è il significato della preghiera che deve essere tessuta di attese, di storia di popolo, di progetti che si innestano nelle linee di Dio. La prima risposta rimanda alla roccia e alla cava: sono realtà che fanno riferimento alla pietra, che ha caratteri di solidità. Dio stesso è roccia. La fede è richiamo alla roccia con il nostro Amen. Abramo e Sara, che vivono un matrimonio sterile, sono la radice di molti popoli. E’un avvertimento convincente di quanto il Signore è capace di far discendere da loro popoli e speranza. Perciò se gli ultimi ricordi di Gerusalemme, visti o raccontati, sono distruzioni e rovine, la Gerusalemme abbattuta e i campi deserti fioriranno come l’Eden e come il giardino di Dio. Gli avvenimenti del futuro sono descritti come i fatti del passato perché si abbiano dei riferimenti costruttivi e visivi. Insieme a tutto ciò si svilupperanno gioia, allegrezza, musica e danza come nei tempi splendidi della gloria di Gerusalemme: la musica è sempre accompagnata dalla danza; così tutto il corpo esprime la bellezza ed il ringraziamento. Anzi tutti i popoli ritroveranno nel Dio d’Israele, che pure è un popolo vinto, speranza e salvezza poiché da Dio avranno “legge e diritto”. Non è infatti detto che i popoli vincitori godano gioia piena. Anch’essi sono sotto legislazioni di potere e di potenza, per cui, a questo punto, “Le mie braccia governeranno i popoli. In me spereranno le isole, avranno fiducia nel mio braccio.” E il braccio è il potere di Dio, santo, giusto e misericordioso. Il braccio del Signore guidò gli israeliti fuori dall’Egitto (6,6; 15,16); creò il mondo (Ger 27,5), vinse le forze caotiche che si opponevano alla creazione per guidare ora Israele fuori dall’esilio (Is 51,9-11).Cieli e terra sono esempi di stabilità, eppure di fronte alle promesse di Dio e alle sue garanzie diventano realtà fragili che si dissolvono: sono richiamate anche le grandi divinità del mondo antico: sole, luna e stelle, grandi divinità pagane,diventano insignificanti e innocue.