Atti 4,8-24
Allora Pietro, pieno di Spirito Santo, disse loro: "Capi del popolo e anziani, visto che oggi veniamo interrogati sul beneficio recato ad un uomo infermo e in qual modo egli abbia ottenuto la salute, la cosa sia nota a tutti voi e a tutto il popolo d'Israele: nel nome di Gesù Cristo il Nazareno, che voi avete crocifisso e che Dio ha risuscitato dai morti, costui vi sta innanzi sano e salvo. Questo Gesù è la pietra che, scartata da voi, costruttori, è diventata testata d'angolo. In nessun altro c'è salvezza; non vi è infatti altro nome dato agli uomini sotto il cielo nel quale è stabilito che possiamo essere salvati".  Vedendo la franchezza di Pietro e di Giovanni e considerando che erano senza istruzione e popolani, rimanevano stupefatti riconoscendoli per coloro che erano stati con Gesù;  quando poi videro in piedi vicino a loro l'uomo che era stato guarito, non sapevano che cosa rispondere. Li fecero uscire dal sinedrio e si misero a consultarsi fra loro dicendo: "Che dobbiamo fare a questi uomini? Un miracolo evidente è avvenuto per opera loro; esso è diventato talmente noto a tutti gli abitanti di Gerusalemme che non possiamo negarlo. Ma perché la cosa non si divulghi di più tra il popolo, diffidiamoli dal parlare più ad alcuno in nome di lui".  E, richiamatili, ordinarono loro di non parlare assolutamente né di insegnare nel nome di Gesù.  Ma Pietro e Giovanni replicarono: "Se sia giusto innanzi a Dio obbedire a voi più che a lui, giudicatelo voi stessi;  noi non possiamo tacere quello che abbiamo visto e ascoltato". Quelli allora, dopo averli ulteriormente minacciati, non trovando motivi per punirli, li rilasciarono a causa del popolo, perché tutti glorificavano Dio per l'accaduto.  L'uomo infatti sul quale era avvenuto il miracolo della guarigione aveva più di quarant'anni.  Appena rimessi in libertà, andarono dai loro fratelli e riferirono quanto avevano detto i sommi sacerdoti e gli anziani.  All'udire ciò, tutti insieme levarono la loro voce a Dio dicendo: "Signore, tu che hai creato il cielo, la terra, il mare e tutto ciò che è in essi.
A Gerusalemme, nelle primissime settimane dopo la Pasqua, la piccola comunità cristiana, incoraggiata e sorretta dallo Spirito di Gesù, opera con molta libertà mentre, insieme, i cristiani frequentano il tempio e sviluppano un'intensa vita di collaborazione, nelle loro case, con gli apostoli. Non fanno grandi piani e grandi progetti per il futuro, ma si affidano alla volontà di Dio, pronti a rispondere ai segni che Egli vorrà offrire. Pietro e Giovanni sono andati al tempio come buoni ebrei credenti e lì trovano uno storpio dalla nascita che chiede l'elemosina, presso la porta "bella". I due apostoli si scusano di non poter offrire soldi; comunque, intervengono: "Nel nome di Gesù Cristo, il Nazareno, cammina" (Atti 3,1-10). Gli apostoli hanno imparato da Gesù a condividere ciò che Gesù aveva loro offerto: cioè la sua fede. L'incontro con l'altro non deve prevedere tanto un fatto economico quanto una condivisione. Pietro e Giovanni ritengono che la miglior condivisione è restituire, con la forza della loro fede, una presenza nuova di Gesù che porta salute e che ristabilisce, nella pienezza della sua autonomia, colui che è malato. È chiaro che lo stupore della gente, che ha visto e sentito, ha bisogno di spiegazioni ed essi, pubblicamente, le offrono, parlando di Gesù. Ma proprio questo irrita i responsabili del tempio. Così fanno arrestare Pietro e Giovanni e li lasciano in carcere fino al giorno dopo (4,3). A questo punto, i due apostoli vengono interrogati e si chiede loro conto delle cose che dicono. Pietro prende la parola (questo è il terzo discorso sugli otto che gli vengono attribuiti nel libro degli "Atti degli Apostoli".) Questi uomini, che hanno seguito Gesù, sono profondamente e radicalmente cambiati. Essi parlano "con franchezza"; pubblicamente si rivolgono ai responsabili religiosi del popolo d'Israele: capi del popolo e anziani (4,8) con determinazione e chiarezza ("colmati di Spirito Santo") e proclamano con fiducia e libertà che la guarigione dello storpio è opera di Gesù, perché è fatta in suo nome. Pietro sta proclamando due realtà profondamente sconvolgenti. Sta affermando, prima di tutto, che Gesù è venuto a liberare l'uomo dalle sue angosce e dai suoi mali, vincendo la morte anche per noi. Quindi proclama, mentre le restituisce, il valore dell'autonomia e della libertà allo storpio. La novità della salvezza, secondo Pietro che parla e Giovanni che condivide, è vincere la morte e vincere la malattia che deforma e intristisce la vita. Così, alla presenza del malato guarito, viene offerta una nuova e sconvolgente interpretazione di Gesù. Considerato malfattore e bestemmiatore, e per questo giustiziato, Gesù è, invece, costituito dal Padre, fondamento dell'esistenza e della salvezza del mondo. Pietro cita la Scrittura, male utilizzata dai capi che hanno "scartato" Gesù come pietra inutile, e afferma che proprio quella pietra scartata è lo stesso Gesù, che diventa pietra angolare (Sal 118,22). Gli accusatori e i giudici sono ripieni di sconcerto e di disagio poiché delle persone "semplici e senza istruzioni" si permettono di diventare dei maestri che rileggono la Scrittura in modo completamente nuovo, e si permettono, quindi, di interpretare i fatti del presente, di cui essi sono responsabili, come Parola di Dio. L'unica soluzione, che viene trovata, è quella di minacciare gli apostoli e quindi di proibire loro di parlare, dimenticando tutto il valore della profezia e il coraggio di saper interpretare i segni di Dio nella storia. Coloro che accusano sono spaventati poiché non possono più ricorrere al processo e alla morte come per Gesù perché proprio della morte non hanno paura, anzi la morte fa esplodere la vita e la forza di Dio. Gli apostoli sono disarmati davanti a loro, ma sono più forti, perché hanno coscienza di aver scoperto l'itinerario che Dio ha tracciato attraverso Gesù. Certo, osano molto, ma arrivano a contrapporre il comando di Dio, che viene dai fatti e dalla esperienza di Gesù, e il comando degli uomini che è quello dei sommi sacerdoti, squalificato per l'occasione perché incapace di capire. Addirittura gli apostoli pongono il problema di tipo giuridico proprio a loro: "Se sia giusto dinanzi a Dio obbedire a voi invece che a Dio, giudicatelo voi. Noi non possiamo tacere quello che abbiamo visto e ascoltato". Vengono usati due verbi che hanno un significato particolare nella Scrittura: "vedere e ascoltare". "Vedere il volto di Dio" è la grande aspirazione di Mosé, che non ha potuto vederlo se non di sfuggita; "ascoltare" è la grande responsabilità del popolo di Dio che deve interpretare e mettere in pratica ciò che Dio vuole. Ci vengono richiesti il coraggio di coerenza nell'operare e l'obbligo del chiarire la propria fede, quando veniamo interpellati. Ma questo testo ci incoraggia non solo a prevedere, ma soprattutto a portare speranza anche alle persone più lontane e meno disponibili. I discepoli di Gesù debbono aiutare a far luce a tutti, anche ai più lontani.