Isaia. 62, 10 - 63, 3b

In quei giorni. Isaia disse: Passate, passate per le porte, sgombrate la via al popolo, spianate, spianate la strada, liberatela dalle pietre, innalzate un vessillo per i popoli». Ecco ciò che il Signore fa sentire all’estremità della terra: «Dite alla figlia di Sion: “Ecco, arriva il tuo salvatore; ecco, egli ha con sé il premio e la sua ricompensa lo precede”. Li chiameranno “Popolo santo”, “Redenti del Signore”. E tu sarai chiamata Ricercata, “Città non abbandonata”» «Chi è costui che viene da Edom, da Bosra con le vesti tinte di rosso, splendido nella sua veste, che avanza nella pienezza della sua forza?». «Sono io, che parlo con giustizia, e sono grande nel salvare».«Perché rossa è la tua veste e i tuoi abiti come quelli di chi pigia nel torchio?». «Nel tino ho pigiato da solo e del mio popolo nessuno era con me.

Il capitolo 62 è il canto dello Sposo per la sposa, il canto della giustizia e della salvezza che brillano come stella e come lampada. “Per amore di Sion non tacerò, per amore di Gerusalemme non mi concederò riposo, finché non sorga come aurora la sua giustizia e la sua salvezza non risplenda come lampada.” (v 1).Su un terreno che sopporta solo macerie e distruzioni, scende il nome nuovo dell’amata, “del compiacimento di Dio”. “Nessuno ti chiamerà più Abbandonata, né la tua terra sarà più detta Devastata, ma sarai chiamata Mia Gioia e la tua terra Sposata, perché il Signore troverà in tela sua delizia e la tua terra avrà uno sposo” (v 4). C’è un invito alla comunità già presente sulla terra di Gerusalemme, fatta di poveri. E’ una comunità chiamata a rinnovarsi nell’amore del Signore per essere capace di accogliere coloro che giungeranno, attratti dallo splendore di Gerusalemme, uscendo dalla deportazione. Perciò, “Passate, passate per le porte, sgombratela via al popolo, spianate, spianate la strada, liberatela dalle pietre, innalzate un vessillo per i popoli» (v 10). Gerusalemme ripopolata e ricostruita dalla coraggio e dall’accoglienza, sarà “un popolo santo, redento dal Signore”. Popolo “santo” poiché sarà proprietà di Dio, esaltato e fatto puro, separato dall’ingiustizia e dalla impurità. E sarà “redento” poiché Dio interviene con la sua forza e libera la sua famiglia. Il popolo sarà nuovo e splendente, poiché fedele allo sposo e quindi sempre rinnovato dall’amore di Dio. L’orizzonte cambia nei versetti del capitolo 63. Alle sentinelle che fanno un guardia attenta e solerte alle porte, si presenta un solo personaggio e manifesta la propria identità divina e la sua opera di giudizio dei popoli. «Sono Io, che parlo con giustizia, e sono grande nel salvare». Nessun altro ha saputo regalare la libertà al suo popolo, ma solo Lui l'ha conquistata. Colui che bussa alle porte della città è un guerriero che ha vinto tutti gli eserciti e torna, sporco di sangue, vincitore. L’immagine è esaltante per il popolo che attende intimorito e tremante. La sua veste rossa è come quella di chi pigia l'uva dopo la vendemmia. E grida che ha vinto da solo: “Nessuno era con me”. In questo caso non c’è un esercito, né un re e nemmeno un popolo a cui appoggiarsi. E’ il Signore che combatte e vince coloro che sono potenti. Egli solo toglie dall’incubo di una guerra e di una strage da parte degli Edomiti, gli eterni nemici di Giuda. Il testo richiama il popolo perché accolga chi arriva ed ha bisogno. Deve sistemare in qualche modo il selciato, deve rendere agevole l’ingresso di coloro che vengono, comunque sprovveduti. Il Natale ci richiama questa accoglienza, visto che proprio Gesù, che viene, bambino, in una famiglia di immigrati a Betlemme, non trova posto poiché “non c’era posto per loro”. Alcuni drammi, seri e sconcertanti di occupazioni di case di persone sole, malate e ricoverate in ospedale, mentre suscitano ovviamente turbamento e quindi riprovazione, dovrebbe anche preoccupare per il fenomeno dell’assoluta mancanza di case in affitto, sempre crescente nella nostra società industriale. Da sempre una società industriale difficilmente ha permesso la casa in proprietà agli operai ed impiegati del mondo lavoro, e questo proprio per la difficoltà di trovare lavoro a sufficienza sotto casa. Non a caso, in altre nazioni industrializzate, la casa in proprietà raggiunge il 40% della popolazione: Germania, Francia, Inghilterra. Certamente, tra gli anni 60 e gli anni 80 da noi, c’è stata una eccezione: nel dopo guerra bisognava ricostruire gran parte delle case e ci fu quindi molto lavoro, si richiese una massiccia immigrazione, furono possibili in una famiglia due redditi per marito e moglie. Con un po’ di sacrifici gli immigrati hanno potuto comperare la casa in proprietà. Ma era una eccezione durata circa 20 anni. In Italia si è raggiunto addirittura l’80% delle case in proprietà per la popolazione. Dopo di che, di fatto, sta sparendo una tale occasione essendo ritornati alle difficoltà normali di una società industriale: lavoro ma non per tutti, spesso dislocato, per cui bisogna andare a cercarlo dov’è, mancanza di aiuto alla famiglia. In più una casa in proprietà fa aumentare le spese per il suo mantenimento. Non a caso Papa Francesco, nel suo discorso ai movimenti popolari ha indicato tre diritti fondamentali: la terra, la casa, il lavoro: diritti su cui contare possibili a tutti, non necessariamente a tutti la proprietà. La casa accessibile per affitto alle famiglie è un grande impegno politico per cui tutti i cittadini responsabili dovrebbero impegnarsi.