Isaia. 54, 5-10

In quei giorni. Isaia disse: Tuo sposo è il tuo creatore, Signore degli eserciti è il suo nome; tuo redentore è il Santo d’Israele, è chiamato Dio di tuttala terra. Come una donna abbandonata e con l’animo afflitto, ti ha richiamata il Signore. Viene forse ripudiata la donna sposata in gioventù? – dice il tuo Dio. Per un breve istante ti ho abbandonata, ma ti raccoglierò con immenso amore. In un impeto di collera ti ho nascosto per un poco il mio volto; ma con affetto perenne ho avuto pietà dite, dice il tuo redentore, il Signore. Ora è per me come ai giorni di Noè, quando giurai che non avrei più riversato le acque di Noè sulla terra; così ora giuro di non più adirarmi con te e di non più minacciarti. Anche se i monti si spostassero e i colli vacillassero, non si allontanerebbe da te il mio affetto, né vacillerebbe la mia alleanza di pace, dice il Signore che ti usa misericordia.

 L’autore anonimo del capitolo 54 (che gli studiosi si sono accordati di chiamare il “Secondo Isaia”) intravede già la fine dell’esilio di Babilonia (siamo nel VI a.C) e descrive la nuova Gerusalemme come la città bella e liberata. Vi si legge una profonda gioia ed entusiasmo poiché ormai la nuova Gerusalemme è risorta. La prima immagine è l’apparire di tanti figli che si credevano perduti: “Perché più numerosi sono i figli dell’abbandonata che i figli della maritata, dice il Signore.” (54,1) E il richiamo della grandezza si ritrova con l’immagine bellissima della tenda dei nomadi che deve diventare più spaziosa: “Allarga lo spazio della tua tenda, stendi i teli della tua dimora senza risparmio,.. e la tua discendenza possederà le nazioni, popolerà le città un tempo deserte.” (54,2-3). Si risentono i grandi, terribili ricordi della schiavitù in Egitto (“Dimenticherai la vergogna della tua giovinezza”) e dell’esilio (“e non ricorderai più il disonore della tua vedovanza” (v4). Si ritrovano le espressioni di un amore grande (la donna sposata in gioventù) che è la sposa scelta e amata nella novità della esperienza amorosa. Amore del Creatore ed amore eterno. Come garanzia, Dio dice e svela i suoi tanti nomi: "Il tuo Creatore, il Signore degli eserciti, il Redentore, Santo di Israele, Dio di tutta la terra, ma soprattutto Sposo" (54,5). Vengono date garanzie, riprese dai grandi avvenimenti della storia del mondo, ritornando fin alle promesse fatte a Noè dopo il diluvio (54,9).Attraverso l’esperienza di Gesù, noi possiamo verificare che l’amore di Dio oltrepassa ogni immaginazione, e il perdono del Signore raggiunge ogni persona che si rivolga a Lui con fiducia. Gesù, per l’amore che porta, “si svuota della sua divinità, assumendo una condizione di servo” (Fil 2,7). Questa garanzia, che il profeta allinea negli avvenimenti della storia come garanzia illimitata, ha incoraggiato il popolo alla fedeltà dei gesti e delle scelte, ma si è giocata su una reciprocità impossibile: all’essere amati da Dio si è risposto garantendo l’obbedienza della legge da conservare e custodire. Ma l’amore di Dio non vuole l’ossessione della legge ma lo spirito di amore e di misericordia che si allarga verso tutti, con pazienza e con delicatezza. «Andate a imparare che cosa vuol dire: Misericordia io voglio e non sacrifici. Io non sono venuto infatti a chiamare i giusti, ma i peccatori» (Mt9,13).