Atti degli Apostoli 2, 1-11
Mentre stava compiendosi il giorno della Pentecoste, i discepoli si trovavano tutti insieme nello stesso luogo. Venne all’improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano. Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro, e tutti furono colmati di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, nel modo in cui lo Spirito dava loro il potere di esprimersi.
Abitavano allora a Gerusalemme Giudei osservanti, di ogni nazione che è sotto il cielo. A quel rumore, la folla si radunò e rimase turbata, perché ciascuno li udiva parlare nella propria lingua. Erano stupiti e, fuori di sé per la meraviglia, dicevano: «Tutti costoro che parlano non sono forse Galilei? E come mai ciascuno di noi sente parlare nella propria lingua nativa? Siamo Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia, della Giudea e della Cappadòcia, del Ponto e dell’Asia, della Frìgia e della Panfìlia, dell’Egitto e delle parti della Libia vicino a Cirene, Romani qui residenti, Giudei e prosèliti, Cretesi e Arabi, e li udiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi opere di Dio».
Luca, che vuole richiamare il cammino nel tempo della Comunità di Gesù, ritorna ai suoi inizi per scoprire come è iniziato e quindi come è continuato negli anni successivi. Gli Atti degli Apostoli iniziano con i brevi incontri di Gesù risorto, l'Ascensione e quindi con il tempo dell'attesa che Gesù ha prospettato loro. "Lo Spirito Santo verrà su di voi e mi sarete testimoni" (At 1,8). Non vengono date da Gesù né scadenze, né appuntamenti di calendario: questa sua comunità deve saper vivere nella storia, cogliendo significati e rimanendo a sua disposizione del Signore, pur nella sua piena libertà ed autonomia. Di fatto, a 50 giorni dalla Pasqua, avviene un avvenimento che cambia completamente la loro esistenza. Si sta svolgendo una festa ebraica: la Pentecoste o "Festa delle settimane" che celebra la conclusione della mietitura e della trebbiatura del grano. E' quindi una festa di ringraziamento in cui vengono portati, come primizie al Signore, due pani lievitati. La stessa festa è carica anche di un significato teologico: si celebra il cambiamento del proprio destino di popolo di Dio, avvenuto con la consegna della legge a Mosè sul Sinai, e quindi con il patto dell'Alleanza, tre mesi dopo l'uscita dall'Egitto. E se la Pasqua rappresenta l'ora del fidanzamento di Dio con il suo popolo, liberato dall'Egitto, la Pentecoste ricorda e rinnova le nozze, nella scelta reciproca e nel patto. E se con la "festa delle settimane " si compie il grande impegno e il patto del popolo d'Israele, nello sfondo si rinnovano le altre grandi e antiche alleanze: quella Noè e quella di Abramo. Con la Pentecoste cristiana si celebra la nuova Alleanza nel dono dello Spirito. "Si sta compiendo il giorno della Pentecoste" e Gesù manda lo Spirito, quale frutto della sua morte e della sua risurrezione.
- Lo Spirito Santo non seleziona le persone, ma "riempie" e scende su "tutti". Non è chiaro se solo sui 12 (1,13-14) o sulle 120 persone (1,15), ormai già presenti nel Cenacolo. Il dono è per tutti ed è sovrabbondante, premessa della universalità a cui fa riferimento Pietro quando parla alla gente.
- I segni sono: un fragore, il vento e il fuoco. Il fragore richiama il suono della tromba sempre più assordante sul Sinai; il vento sconvolge le regole, le ideologie, le trame e fa pulizia; il fuoco ha un significato vastissimo: trasforma i discepoli perché diventino testimoni, e li arricchisce con l'amore e la passione per ciò che accolgono perché lo sappiano esprimere in pienezza. Essi debbono portare nel mondo la passione e la forza e il mondo deve trasformarsi ancora nel luogo splendido e benedetto, creato da Dio. Gesù stesso aveva ricordato un suo desiderio, richiamando il fuoco: "Sono venuto a portare il fuoco sulla terra e come vorrei che fosse già acceso" (Lc 12,49).