Santissima Trinita I Domenica dopo Pentecoste 27 maggio 2018 Giovanni 15, 24-27 Riferimenti : Esodo 33, 18-23; 34, 5-7a - Salmo 62 - Romani 8, 1-9b

O Dio, tu sei il mio Dio, dall’aurora io ti cerco, ha sete di te l’anima mia, desidera te la mia carne in terra arida, assetata, senz’acqua. Così nel santuario ti ho contemplato, guardando la tua potenza e la tua gloria.

dell’Esodo 33, 18-23; 34, 5-7a In quei giorni. Mosè disse al Signore: «Mostrami la tua gloria!». Rispose: «Farò passare davanti a te tutta la mia bontà e proclamerò il mio nome, Signore, davanti a te. A chi vorrò far grazia farò grazia e di chi vorrò aver misericordia avrò misericordia». Soggiunse: «Ma tu non potrai vedere il mio volto, perché nessun uomo può vedermi e restare vivo». Aggiunse il Signore: «Ecco un luogo vicino a me. Tu starai sopra la rupe: quando passerà la mia gloria, io ti porrò nella cavità della rupe e ti coprirò con la mano, finché non sarò passato. Poi toglierò la mano e vedrai le mie spalle, ma il mio volto non si può vedere». Allora il Signore scese nella nube, si fermò là presso di lui e proclamò il nome del Signore. Il Signore passò davanti a lui, proclamando: «Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà, che conserva il suo amore per mille generazioni». Nel testo che stiamo leggendo, quasi alla conclusione del libro dell'Esodo, viene messa in luce, fondamentalmente, la mediazione di Mosé e quindi la ricerca della presenza di Dio. Mosé. Il mediatore, vuole garantirsi, dopo la lacerazione dell'alleanza, che Dio non abbandoni il suo popolo. E, Dio gli offre la sua parola, la garanzia, poiché "lo ha conosciuto per nome". (33,12), Il popolo di Dio può restare tranquillo poiché Dio non tradisce. Ma, insieme con questa presenza, per Mosé c'è la preoccupazione di capire come questo Dio si comporterà con coloro che lo hanno tradito e che non sono meritevoli di nessun perdono. Così esiste un primo momento di comprensione e di garanzia dopo l'intercessione di Mosé. Il Signore invita a ripartire, mantenendo le promesse fatte ai patriarchi e il popolo può 'incamminarsi verso la terra promessa, combatterà e vincerà "sei popoli" che in quel tempo sono presenti in Palestina (sei e non sette perché il popolo d'Israele avrà sempre dei nemici da combattere). Ma come guida Dio ha deciso di non essere, in prima persona, colui che conduce "perché sei un popolo di dura cervice". (33,1-3). Mosè non accetta perché ha maturato in sé una profonda fiducia e una particolare confidenza con Dio e lo conosce: "Parlava faccia a faccia come un uomo a un altro" (v11). Mosé interpone, allora, ancora una volta, la sua mediazione e il Signore, per amor suo, acconsente: "Quanto hai detto, io farò" (v. 17).

Romani 8, 1-9b Fratelli, non c’è nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù. Perché la legge dello Spirito, che dà vita in Cristo Gesù, ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte. Infatti ciò che era impossibile alla Legge, resa impotente a causa della carne, Dio lo ha reso possibile: mandando il proprio Figlio in una carne simile a quella del peccato e a motivo del peccato, egli ha condannato il peccato nella carne, perché la giustizia della Legge fosse compiuta in noi, che camminiamo non secondo la carne ma secondo lo Spirito. Quelli infatti che vivono secondo la carne, tendono verso ciò che è carnale; quelli invece che vivono secondo lo Spirito, tendono verso ciò che è spirituale. Ora, la carne tende alla morte, mentre lo Spirito tende alla vita e alla pace. Ciò a cui tende la carne è contrario a Dio, perché non si sottomette alla legge di Dio, e neanche lo potrebbe. Quelli che si lasciano dominare dalla carne non possono piacere a Dio. Voi però non siete sotto il dominio della carne, ma dello Spirito, dal momento che lo Spirito di Dio abita in voi. Paolo, che ha descritto la condizione miserevole dell'uomo sotto la legge, sente il bisogno, insieme con l'impegno e l'urgenza, di descrivere la condizione del cristiano secondo lo Spirito. Per aiutare a intravedere uno sviluppo della lettera, vanno tenute presenti le seguenti parti - 1,18-3,20: il mondo non cristiano è nel peccato; - 3,21-4,25: il mondo credente matura una giustificazione da parte di Dio. - 5,1-7,25 Dio viene a liberare dalla morte, dal peccato e dalla legge. Paolo inizia da subito (5,1 ss) a mostrare la rivelazione del dono della salvezza, mentre vengono indicati i frutti della giustificazione: la pace di Dio e la speranza: (5,11): "Non solo, ma ci gloriamo pure in Dio, per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, grazie al quale ora abbiamo ricevuto la riconciliazione". - 8,1 ss. Il popolo cristiano vive la sua esistenza "secondo lo Spirito", anche se la vita continua ad essere soggetta alla morte (Rom 8,1-39). Il capitolo 8 è diviso in tre parti: - 8,1-13 "La vita secondo la carne e la vita secondo lo Spirito" ( da qui sono tratti i versetti del testo di oggi), - 8,14-30 "Figliolanza divina e gloria futura", - 8,31-39 "Inno all'amore di Dio". Così leggiamo l'inizio di questa splendida rivelazione sulla vita nuova che esalta l'opera di Dio in noi. Liberazione significa dono della legge dello Spirito, sorgente di vita, di bene e di libertà, offerta a noi attraverso l'incarnazione di Gesù. L'uomo è impotente di fronte al peccato e alla morte poiché la legge di Dio, buona in sé e presente nella coscienza di ciascuno ( ma qui Paolo personalizza parlando della propria coscienza), ci chiarisce lo spessore del male, ci invita a superarlo, ma non dà la forza contro la legge del peccato. "Perciò è impossibile per me questa liberazione".

Giovanni 15, 24-27
In quel tempo. Il Signore Gesù disse ai suoi discepoli: «Se non avessi compiuto in mezzo a loro opere che nessun altro ha mai compiuto, non avrebbero alcun peccato; ora invece hanno visto e hanno odiato me e il Padre mio. Ma questo, perché si compisse la parola che sta scritta nella loro Legge: “Mi hanno odiato senza ragione”. Quando verrà il Paràclito, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli darà testimonianza di me; e anche voi date testimonianza, perché siete con me fin dal principio». I discorsi di Gesù, riportati da Giovanni dell'ultima cena, esprimono, più che in ogni altro resoconto e in ogni altro posto, il tumulto dei sentimenti, delle aspettative, dell'amore che Gesù porta e, nello stesso tempo, dell'ansia, dell'attesa sia per ciò che avverrà di Lui che per quello che avverrà per i suoi discepoli, insicuri e incapaci di affrontare con lucidità il progetto che sta affidando loro.
Il testo è breve, scelto per la liturgia della Trinità e tuttavia è carico di richiami e di progetti. Gesù è preoccupato di come il popolo d'Israele sia obbligato a vivere una deformazione angosciante della conoscenza di Dio perché deviato dai suoi capi. Certamente il mondo di Dio è misterioso e certamente è difficile percorrere le strade della sapienza, ma Gesù ha mostrato non solo a parole, ma anche a fatti, la novità, i frutti e l'operosità che finora nessun altro aveva mostrato. Gesù ha provocato incontri, guarigioni, perdoni e conversioni: avvenimenti sulla linea di quello che Dio ama. Sono i lineamenti di liberazione, di conoscenza coraggiosa, di sanità e di pienezza. Gesù ha sempre detto, e lo ritiene importante, che bisogna valutare il proprio comportamento dai frutti Se non lo si prende come metodo di misura per il proprio giudizio, si sbaglia profondamente e si equivoca tutta la realtà. Ma i responsabili non prendono sul serio Gesù che viene rifiutato. Così non prendono sul serio il volto di Dio che egli propone. Gesù sta parlando dei maestri d'Israele, dei capi, dei responsabili della vita pubblica, religiosa e sociale. Questa constatazione è disperante perché porta alla dissoluzione e alla morte, deforma le coscienze, e quindi il rapporto con Dio. Gesù sa che il suo messaggio regge le novità, nuovi orientamenti, lucidità e chiarezza. Ma Gesù sa anche che la sua posizione comporta, da parte degli altri, contrapposizione e pericolo. E tuttavia egli dice ai suoi che sono importanti la chiarezza e la forza di Dio.. Dio manderà il suo Spirito, lo Spirito della verità, che costituirà con i discepoli un'alleanza di evangelizzazione. È lo Spirito creatore, il vento di Dio dell'inizio del mondo "(Genesi 1,2) e non si esaurisce poiché continuamente viene da Dio ed è vita che rigenera.