Primo Libro dei Re 3, 5-15

In quei giorni. A Gàbaon il Signore apparve a Salomone in sogno durante la notte. Dio disse: «Chiedimi ciò che vuoi che io ti conceda». Salomone disse: «Tu hai trattato il tuo servo Davide, mio padre, con grande amore, perché egli aveva camminato davanti a te con fedeltà, con giustizia e con cuore retto verso di te. Tu gli hai conservato questo grande amore e gli hai dato un figlio che siede sul suo trono, come avviene oggi. Ora, Signore, mio Dio, tu hai fatto regnare il tuo servo al posto di Davide, mio padre. Ebbene io sono solo un ragazzo; non so come regolarmi. Il tuo servo è in mezzo al tuo popolo che hai scelto, popolo numeroso che per quantità non si può calcolare né contare. Concedi al tuo servo un cuore docile, perché sappia rendere giustizia al tuo popolo e sappia distinguere il bene dal male; infatti chi può governare questo tuo popolo così numeroso?». Piacque agli occhi del Signore che Salomone avesse domandato questa cosa. Dio gli disse: «Poiché hai domandato questa cosa e non hai domandato per te molti giorni, né hai domandato per te ricchezza, né hai domandato la vita dei tuoi nemici, ma hai domandato per te il discernimento nel giudicare, ecco, faccio secondo le tue parole. Ti concedo un cuore saggio e intelligente: uno come te non ci fu prima di te né sorgerà dopo di te. Ti concedo anche quanto non hai domandato, cioè ricchezza e gloria, come a nessun altro fra i re, per tutta la tua vita. Se poi camminerai nelle mie vie osservando le mie leggi e i miei comandi, come ha fatto Davide, tuo padre, prolungherò anche la tua vita». Salomone si svegliò; ecco, era stato un sogno. Andò a Gerusalemme; stette davanti all’arca dell’alleanza del Signore, offrì olocausti, compì sacrifici di comunione e diede un banchetto per tutti i suoi servi.

Salomone sale giovanissimo al trono, dopo le tragedie della sua famiglia che era la famiglia del re Davide (sono morti tre figli del re negli intrighi di palazzo e quindi fratellastri; e c’è stato anche il tentativo di detronizzare il padre da parte di alcuni di loro, per es. Assalonne). Ormai, finalmente, il mondo attorno ai confini è stato rappacificato, i nemici storici di Israele sono ricondotti alla sudditanza e una gran parte del territorio vive sotto una specie di alto protettorato per cui Israele ha raggiunto il massimo del proprio sviluppo. Tuttavia Salomone si sente fragile e teme per il suo compito che è quello di governare con giustizia. Sono necessarie la sapienza e quindi la conoscenza dell’animo umano, la sottomissione alla legge di Dio rettamente interpretata, la coerenza, la pazienza di capire e la prudenza nel decidere. Salomone esprime nel sonno il suo più profondo desiderio. Nell'antichità biblica il sogno è uno dei modi con il quale Dio comunicava con gli uomini. Così Salomone, nel dialogo di un sogno, esprime i suoi sentimenti più alti e le sue attese a Dio, mettendosi quindi a disposizione di Dio stesso affinché il popolo possa raggiungere la serenità e la giustizia. “Io sono solo un ragazzo… Concedi al tuo servo un cuore docile perché sappia rendere giustizia al tuo popolo e sappia distinguere il bene dal male”. La richiesta piace al Signore poiché, pur potendo scegliere qualunque cosa, sceglie di rappresentare visibilmente Dio nella giustizia verso il “tuo popolo” (questo è il compito del re in Israele e questa è l’attesa che il popolo mantiene ripensando al significato di una autorità: “Manifestare la giustizia di Dio ad un popolo che non è proprietà del re, ma del Signore”). In tal modo spera di dare garanzie e di offrire fiducia al popolo. Il Signore gli darà, in più, quello che non ha chiesto: ricchezza e gloria. Ma Salomone non ha neppure domandato la cultura o la scienza che scandaglia i misteri dell’universo. Egli prega per avere la capacità di governare, perciò interpella Dio per una saggezza politica che è rispetto e sostegno dei valori dell’uomo e di ogni suddito. A noi questo testo pone la stessa domanda: “Che cosa ci aspettiamo dal Signore e che cosa, prima di tutto chiediamo?” Andrebbero analizzate le sette domande del “Padre nostro” che Gesù ci ha affidato come paradigma delle nostre richieste. Se le approfondiamo, impariamo molto e scopriamo che ci sono richieste ben più alte di quelle di Salomone.

Corinzi 3, 18-23

Fratelli, nessuno si illuda. Se qualcuno tra voi si crede un sapiente in questo mondo, si faccia stolto per diventare sapiente, perché la sapienza di questo mondo è stoltezza davanti a Dio. Sta scritto infatti: Egli fa cadere i sapienti per mezzo della loro astuzia. E ancora: Il Signore sa che i progetti dei sapienti sono vani. Quindi nessuno ponga il suo vanto negli uomini, perché tutto è vostro: Paolo, Apollo, Cefa, il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro: tutto è vostro! Ma voi siete di Cristo e Cristo è di Dio.

Il capitolo 3 conclude l’intervento di Paolo su una faticosa e lacerante scissione che si è costituita nella comunità di Corinto. Una minoranza di cristiani, intelligente e vivace, si è suddivisa in gruppi, facendo richiamo a personalità diverse e, secondo loro, addirittura in contrapposizione: Paolo, Apollo (un bravo predicatore cristiano), Pietro (Cefa) e perfino lo stesso Cristo. Questi gruppi esuberanti costituiscono un contesto che fa vivere il disagio della separazione e porta difficoltà ai credenti semplici (la maggioranza), diffondendo disprezzo e tensione. Paolo riconosce di non essere stato sufficientemente esigente con molti di loro e di averli trattati come dei neonati a cui ha dato da bere il latte (vv 1-3), mentre doveva trattarli da adulti dando come nutrimento cibo solido. Paolo usa quindi una immagine agricola, identificando la comunità come “campo di Dio” (vv 6-9) e l'immagine della costruzione identificando la stessa comunità come “edificio di Dio” (vv 9-17). Egli certamente mette in luce l'opera di chi ha lavorato il campo e di chi ha costruito l'edificio mediante l’evangelizzazione; ma è stato il dono di Dio ciò che ha fatto maturare e crescere, che ha prodotto questa novità ed ha sostenuto l'intelligenza e la forza, che saranno alla fine giudicate. Paolo riassume, infine, nella sua esortazione la riflessione sulla sapienza che va riconosciuta come servizio (un ministero di cui si sono fatti carico lui e gli altri apostoli). La vera sapienza è più alta di tutte le discussioni, divisioni, diatribe, che corrispondono a ragionamenti e a giochi intellettuali e che rappresentano la stoltezza agli occhi di Dio. È importante riporre la propria fiducia nel Signore e non negli uomini. Egli, attraverso la realtà, il tempo e gli uomini che hanno evangelizzato (Paolo, Apollo, Pietro-Cefa), eleva ogni credente alla grandezza di un progetto eccelso e unico e riconosce in ciascuno il centro dell'universo e il vertice verso cui tutto converge. Ma questa conversione sale a Gesù come riferimento e quindi alla Gloria del Padre. In tal modo gli apostoli e i missionari che sono al servizio dei cristiani, insieme a tutti e a tutto, sono a loro vantaggio per rendere salda l'appartenenza a Cristo e, per mezzo di Cristo, a Dio Padre. In tal modo Paolo affronta con durezza le divisioni religiose e ne chiarisce le meschinità e le povertà. Egli apre alla grandezza e allo splendore il cuore di ogni credente, per quanto piccolo sia. Ciascuno è centro e tempio dell'amore di Dio che chiede, d’altra parte, responsabilità e libertà ad ogni persona.