Celebrate il Signore, perché è buono, perché eterna è la sua misericordia. Chi può narrare i prodigi del Signore, far risuonare tutta la sua lode? Beati coloro che agiscono con giustizia e praticano il diritto in ogni tempo. Ricordati di noi, Signore, per amore del tuo popolo, visitaci con la tua salvezza, perché vediamo la felicità dei tuoi eletti, godiamo della gioia del tuo popolo, ci gloriamo con la tua eredità. Abbiamo peccato come i nostri padri, abbiamo fatto il male, siamo stati empi. I nostri padri in Egitto non compresero i tuoi prodigi, non ricordarono tanti tuoi benefici e si ribellarono presso il mare, presso il mar Rosso.

Daniele 9, 15-19
In quei giorni. Daniele pregò il Signore dicendo: “Signore, nostro Dio, che hai fatto uscire il tuo popolodall’Egitto con mano forte e ti sei fatto un nome qual è oggi, noi abbiamo peccato, abbiamo agito da empi. Signore, secondo la tua giustizia, si plachi la tua ira e il tuo sdegno verso Gerusalemme, tua città, tuo monte santo, poiché per i nostri peccati e per l’iniquità dei nostri padri Gerusalemme e il tuo popolo sono oggetto di vituperio presso tutti i nostri vicini. Ora ascolta, nostro Dio, la preghiera del tuo servo e le sue suppliche e per amor tuo, o Signore, fa’ risplendere il tuo volto sopra il tuo santuario, che è devastato. Porgi l’orecchio, mio Dio, e ascolta: apri gli occhi e guarda le nostre distruzioni e la città sulla quale è stato invocato il tuo nome! Noi presentiamo le nostre suppliche davanti a te, confidando non sulla nostra giustizia, ma sulla tua grande misericordia. Signore, ascolta! Signore, perdona! Signore, guarda e agisci senza indugio, per amore di te stesso, mio Dio, poiché il tuo nome è stato invocato sulla tua città e sul tuo popolo”.

Daniele, che si presenta come centrale in questo libro, non è praticamente l'autore. Si tratta di un'opera anonima composta in tre parti da autori diversi, con intenti e ambienti diversi. Si colloca normalmente al secondo secolo avanti Cristo, utilizzando materiale scritto in epoche precedenti (quarto-terzo secolo avanti Cristo). Nel Nuovo Testamento il testo di Daniele è citato molte volte. Il messaggio, che si vuole inviare, è quello di non dimenticare la propria fede nel Dio di Israele. Pur integrandosi e collaborando socialmente nel popolo in cui si è stati deportati, non deve venire compromessa l’identità religiosa e politica di un popolo perché il riferimento è sempre il Dio dei padri a cui si offre la propria vita e il proprio destino. La fiducia di ciascuno si appoggia a Dio che ha potere sovrano, mentre il potere politico ha un tempo limitato ed è destinato ad essere travolto. La supplica per il perdono è divisa in due parti distinte dalla invocazione: "ora Dio nostro". La prima parte fa riferimento all'elezione del popolo, ricordando i prodigi di salvezza che nella Scrittura sono menzionati per casi simili. Dio è intervenuto con mano forte e quindi, ancora oggi, riconosce l’autore, "ti sei fatto un nome" perché ancora le opere di Dio sono ricordate nel tempo in cui l'autore scrive. La visione di Gerusalemme distrutta si richiama alle "opere di giustizia che il Signore ha voluto fare” E tuttavia “Allontana da noi il tuo giusto castigo e il tuo furore verso Gerusalemme". La riflessione sulla tragedia che è avvenuta non si può esaurire solo per i peccati della generazione, ma si allarga ai "nostri peccati e alle colpe dei nostri padri". Quello che sta avvenendo è purtroppo il crollo di qualsiasi dignità per il popolo di Dio: è diventato un "uno obbrobrio per tutti i nostri vicini". Nella seconda parte vengono ricordate, invece, la ricchezza di Dio e la volontà del Signore. L'appello è fatto non tanto per comportamenti o meriti che ci possono essere stati. La preghiera si fa supplica perché “Gerusalemme è la città di Dio" (v16). Tutta questa parte si gioca sulla parola: "ascolta". Almeno tre volte si chiede d’ascoltare e risente di quella ricchezza di rapporto che c'è tra Dio e il suo popolo. Tutto Israele prega avendo a misura della propria supplica: "Ascolta Israele, ascolta Dio". Ma poi i verbi di supplica si moltiplicano nel: "Porgi l'orecchio, guarda, apri gli occhi, perdona, agisci senza indugio". Anzi, a ben vedere, ai vv 18-19 si ripetono due volte quattro imperativi rivolti a Dio, che richiamano anche la preghiera di Salomone (1 Re 8, 30) nel Tempio di Gerusalemme. Il numero quattro potrebbe far riferimento ad un universale perdono che il popolo d'Israele sogna mentre prega perché il Signore le consegni la nuova verità di accoglienza.

Timoteo 1, 12-172
Carissimo, rendo grazie a colui che mi ha reso forte, Cristo Gesù Signore nostro, perché mi ha giudicato degno di fiducia mettendo al suo servizio me, che prima ero un bestemmiatore, un persecutore e un violento. Ma mi è stata usata misericordia, perché agivo per ignoranza, lontano dalla fede, e così la grazia del Signore nostro ha sovrabbondato insieme alla fede e alla carità che è in Cristo Gesù. Questa parola è degna di fede e di essere accolta da tutti: Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori, il primo dei quali sono io. Ma appunto per questo ho ottenuto misericordia, perché Cristo Gesù ha voluto in me, per primo, dimostrare tutta quanta la sua magnanimità, e io fossi di esempio a quelli che avrebbero creduto in lui per avere la vita eterna.