Genesi 4, 1-16

In quei giorni. Adamo conobbe Eva sua moglie, che concepì e partorì Caino e disse: «Ho acquistato un uomo grazie al Signore». Poi partorì ancora Abele, suo fratello. Ora Abele era pastore di greggi, mentre Caino era lavoratore del suolo. Trascorso del tempo, Caino presentò frutti del suolo come offerta al Signore, mentre Abele presentò a sua volta primogeniti del suo gregge e il loro grasso. Il Signore gradì Abele e la sua offerta, ma non gradì Caino e la sua offerta. Caino ne fu molto irritato e il suo volto era abbattuto. Il Signore disse allora a Caino «Perché sei irritato e perché è abbattuto il tuo volto? Se agisci bene, non dovresti forse tenerlo alto? Ma se non agisci bene, il peccato è accovacciato alla tua porta; verso di te è il suo istinto, e tu lo dominerai». Caino parlò al fratello Abele. Mentre erano in campagna, Caino alzò la mano contro il fratello Abele e lo uccise. Allora il Signore disse a Caino: «Dov’è Abele, tuo fratello?». Egli rispose: «Non lo so. Sono forse io il custode di mio fratello?». Riprese: «Che hai fatto? La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo! Ora sii maledetto, lontano dal suolo che ha aperto la bocca per ricevere il sangue di tuo fratello dalla tua mano. Quando lavorerai il suolo, esso non ti darà più i suoi prodotti: ramingo e fuggiasco sarai sulla terra». Disse Caino al Signore: «Troppo grande è la mia colpa per ottenere perdono. Ecco, tu mi scacci oggi da questo suolo e dovrò nascondermi lontano da te; io sarò ramingo e fuggiasco sulla terra e chiunque mi incontrerà mi ucciderà». Ma il Signore gli disse: «Ebbene, chiunque ucciderà Caino subirà la vendetta sette volte!». Il Signore impose a Caino un segno, perché nessuno, incontrandolo, lo colpisse. Caino si allontanò dal Signore e abitò nella regione di Nod, a oriente di Eden. tuo istinto, ed egli ti dominerà». All’uomo disse: «Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell’albero di cui ti avevo comandato: “Non devi mangiarne”, maledetto il suolo per causa tua! Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita. Spine e cardi produrrà per te e mangerai l’erba dei campi. 19Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere ritornerai!». L’uomo chiamò sua moglie Eva, perché ella fu la madre di tutti i viventi.

Questo testo segue immediatamente i racconti della creazione (Gen capp1-3): Dio ha offerto all’umanità i suoi doni con la vita e il mondo da coltivare e custodire. Ma ne è seguita la tragedia del rifiuto della comunione con Dio e quindi è iniziata la dimensione quotidiana dell'umanità sulla terra, scacciata dal Giardino della pace, nella fatica, nella tentazione, nella difficoltà. Il racconto di Caino e di Abele riproduce nella storia del mondo, insieme, il dono e il dramma iniziale. Alla creazione della prima coppia segue la nascita dei primi figli; alla frattura dei rapporti profondi di comunione nella prima coppia segue la frattura dei rapporti tra fratelli. Anzi, il primo richiamo alla morte nel mondo non avviene per malattia o per debolezza della carne, ma per l'esplosione della violenza che fa dimenticare ogni valore, ogni solidarietà ed ogni legame profondo. Questo testo dice che nel cuore dell'umanità sono sempre presenti la violenza e la volontà di cancellare l'altro. E se esistono rapporti, collaborazioni attraverso il lavoro diverso e personale, nel cuore continua in agguato ad esistere lo spettro dell'invidia. Sono qui presentate due attività fondamentali del mondo antico: la pastorizia e l'agricoltura. Il rapporto con Dio e, quindi, l'offerta dei doni del proprio lavoro trovano, a parere degli offerenti, un diverso gradimento da parte di Dio in una cultura dove il segno di benedizione passa attraverso l’abbondanza. La fecondità del lavoro di Abele appare benedetto mentre quello di Caino, spesso soggetto all'aridità o allo stravolgimento delle stagioni, appare maledetto e rifiutato. Il rapporto di lavoro, in una società, e lo sappiamo per esperienza, dovrebbe essere impostato sulla solidarietà perché ciascuno riceva ciò che serve per una vita dignitosa. Ma qui il diverso successo porta allo scontro e quindi alla sopraffazione. Il testo garantisce che Dio è attento a ciascuno e perciò anche a Caino ed offre suggerimenti per affrontare la situazione di delusione e di rabbia. “Il peccato è accovacciato alla tua porta, ma tu puoi dominarlo". Questo testo è uno splendido esempio del significato morale della lotta dell'uomo ed è un inno alla fondamentale libertà personale che, per quanto difficile, libera dalla rassegnazione. Ad Adamo Dio pose la domanda: "Dove sei?" (Gen 3,9). Qui corrisponde la domanda: "Dov'è Abele, tuo fratello?". In queste due domande si raccolgono tutti gli interrogativi morali: saranno sviluppati dai profeti e da Gesù: qual è la tua posizione di libertà e di responsabilità davanti a Dio? qual è la tua attenzione ai fratelli e sorelle e quindi alla società in cui vivi? Caino risponde con una menzogna e il Signore richiama: " La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo!" E già qui si usa l'immagine del grido: Dio è sensibile al grido. Egli saprà ascoltare il richiamo dei sofferenti e porterà libertà: il grido degli oppressi invoca diritto e giustizia. E il sangue, nella mentalità ebraica, è la vita e quindi proprietà di Dio. Anche quando nessuno sente quella voce, il sangue versato diventa voce percepita da Dio. Vengono formulati tre castighi. Caino che ha ucciso è maledetto (non l'umanità); quella terra che coltivava e che ha bevuto il sangue di Abele gli si rivolterà contro; infine Caino sarà "ramingo e fuggiasco" cioè escluso dalla comunità degli uomini. E tuttavia il castigo è mitigato. Se Caino è maledetto, nessun uomo ha il diritto di prendere il posto di Dio nell'esecuzione della sentenza perché "la vendetta appartiene a Dio "(Rom 12,19). Caino si allontana nella "terra di vagabondaggio" (lontano dagli uomini) e ad oriente di Eden, (lontano da Dio).

Ebrei 11, 1-6

Fratelli, la fede è fondamento di ciò che si spera e prova di ciò che non si vede. Per questa fede i nostri antenati sono stati approvati da Dio. Per fede, noi sappiamo che i mondi furono formati dalla parola di Dio, sicché dall’invisibile ha preso origine il mondo visibile. Per fede, Abele offrì a Dio un sacrificio migliore di quello di Caino e in base ad essa fu dichiarato giusto, avendo Dio attestato di gradire i suoi doni; per essa, benché morto, parla ancora. Per fede, Enoc fu portato via, in modo da non vedere la morte; e non lo si trovò più, perché Dio lo aveva portato via. Infatti, prima di essere portato altrove, egli fu dichiarato persona gradita a Dio. Senza la fede è impossibile essergli graditi; chi infatti si avvicina a Dio, deve credere che egli esiste e che ricompensa coloro che lo cercano.

Dopo quarant'anni dalla morte di Gesù, Gerusalemme è stata distrutta con il suo tempio. Molti ebrei sono stati uccisi, molti sono fuggiti e si sono dispersi nel mondo. Lontani dalla loro terra, molti di essi hanno abbracciato la fede cristiana, ma sono comunque disorientati. “Perché tanta tragedia e tante catastrofi? Perché gli stessi fratelli nella fede nel Dio di Abramo ci condannano e ci perseguitano?” Il capitolo 11 è dedicato alla fede in Gesù. Egli sostiene e fa crescere la fede nella comunità cristiana affinché essa testimoni, nella coerenza della vita, la gioiosa certezza (10,35) delle promesse messianiche (8,6). E’ la fede "il fondamento" della vita cristiana. - Essa sostiene in noi uno stile nuovo di vita di figli di Dio. - Garantisce solidità e stabilità per seguire le scelte che Gesù ha compiuto nella sua vita. - Nello stesso tempo la fede garantisce chi ci sta vicino e prova valori e presenze che possono aiutare a persuadere. In tal modo essa diventa come una "dimostrazione". In una parola, rassicura in noi la realtà celeste che Gesù ci ha manifestato ed offre, attorno a noi, garanzie di realtà non visibili. Nell'antichità la fede sorresse il cammino dei giusti, a cominciare dalla consapevolezza del significato della creazione. L'autore biblico di questa lettera inizia così una lunga riflessione sulla fede "esemplare dei padri". “Formata dalla Parola di Dio", la creazione è dimostrazione dell'invisibile che si è fatto visibile. Così nella fede possiamo ammirare la sapienza, la grandezza, la bellezza di Dio, riconoscendo nel mondo sapienza, grandezza, bellezza delle realtà create.Già Abele aveva imparato ad offrire a Dio il meglio del suo gregge e divenne così il primo testimone di una fede riconosciuta e accreditata da Dio stesso. Poi si parla di Enoch. La Bibbia dice che "camminò con Dio" (Gen 5,24). Si tratta di un misterioso personaggio, elencato nella genealogia di Adamo, al settimo posto, di cui per ben due volte si ricorda la sua comunione con Dio. Di lui si dice non tanto che morì, quanto che "non fu più perché Dio l'aveva preso". Enoch aveva manifestato una grande fedeltà al Signore, diventando un profondo esempio di fiducia. Qui l'autore ricorda che gli elementi fondamentali della fede sono la certezza che Dio esiste e la sicurezzache il Signore ricompensa coloro che credono e lo cercano. Questi due elementi garantiscono un rapporto nuovo con le persone e con le cose ed impostano quelle scelte morali che riconducono alla volontà di Dio e al rispetto dei valori che egli ha posto nel mondo.