Il Signore vuole salvare il suo popolo e per questo fa scelte adatte a riportare ad una retta via la dignità del sovrano. Il re, infatti, è l’autorità che rappresenta visibilmente la giustizia di Dio e il suo comando; così anche il suo comportamento di re, oltre i suoi giudizi, diventano esemplari per il popolo che egli governa ma che è, tuttavia, sempre, il popolo di Dio. Siamo, circa, nell’anno 1020 a.C. e Saul, il re legittimo, si è mostrato un re infedele. E’ necessario un capo che aiuti il popolo a riunire le proprie forze, a superare gli antagonismi e sostenga lo sforzo comune per combattere il pericolo costante di schiavitù, sempre più invadente da parte dei filistei. Dio interviene risolutamente e ordina a Samuele di partire. Nella storia sacra l'ordine di partire viene pronunciato sempre quando Dio decide di creare qualcosa di nuovo nella storia del suo popolo (Abramo, Mosé, Giona, i profeti...). Ma questa totale gratuità di Dio mette in crisi i programmi e le precauzioni umane affinché sia lo Spirito che verifichi e che agisca. Così il Signore sceglie, ma non secondo le ingenue valutazioni umane che ripensano alla dignità di un re come a colui che deve avere una prestanza fisica notevole. Il Signore sceglie ciò che è piccolo (in questo caso è Davide, un ragazzo). "Il Signore guarda il cuore" (v 7). E il cuore richiama tutte le dimensioni dell'esistenza umana: i sentimenti, le passioni, la conoscenza, il discernimento e il giudizio, la volontà, la coscienza, secondo la Bibbia, hanno nel cuore la loro sede naturale. Il cuore è il centro vitale della persona nel rapporto con la realtà: le cose, gli altri uomini. Il Signore giudica il valore di un uomo dal suo cuore. Samuele, il sacerdote-profeta, che non è in sintonia con queste logiche di Dio, deve rivedere i propri criteri. E, infatti, i criteri delle elezioni di Dio sfuggono alle previsioni: la primogenitura (Giacobbe ed Esaù), l'aspetto fisico (Davide è un ragazzo), il livello di istruzione (gli apostoli non sono istruiti), la capacità dialettica (Mosé: " non so parlare"), l'età (Geremia: "sono giovane" ) ecc. Il centro di questa scelta è un piccolo villaggio povero: Betlemme. E la persona a cui il Signore si rivolge è un uomo sconosciuto, che però verrà identificato come capostipite della genealogia di Davide: Iesse.

La seconda lettera a Timoteo è scritta, pare, in una situazione di prigionia diversa da quella universalmente conosciuta a Roma (anni 61-63). Questa, probabilmente, è l'ultima prigionia di Paolo iniziata attorno all'anno 65. Timoteo inizia il suo cammino di discepolo molto presto e cresce generoso e benvoluto. Diventa, ancor giovane, responsabile della piccola comunità cristiana di Efeso, ma sta verificando uno sfilacciamento tra cristiani poiché le iniziali persecuzioni, la mentalità corrente, la fatica a mantenersi fedeli a Cristo rallentano e fanno diradare la partecipazione. In questo breve testo, allora, l’autore vuole sostenere chi è provato e incoraggia Timoteo stesso a “soffrire con me per il Vangelo”(v.8). - Timoteo ha ricevuto un dono, un favore (“carisma”) da parte di Paolo come Giosuè ricevette da Mosè lo Spirito di saggezza. E questo è avvenuto mediante "l'imposizione delle mani", allo scopo di essere testimone e forza per i fratelli nella fede. - Tale responsabilità richiede grande solidità, saggezza e spirito di amore perché quelli che debbono essere guidati sono bisognosi, anche se si mostrano difficili e maldisposti. - Timoteo non ci si deve vergognare della testimonianza da rendere a Gesù perché dire di Gesù non è facile: è, infatti, strano parlare di un Dio crocifisso e risorto. E non ci si può vergognare neppure di Paolo, discepolo in carcere il cui messaggio si potrebbe prestare ad ambigue interpretazioni. - Il messaggio di Gesù non è modificabile. Bisogna continuare ad essere fedeli al Vangelo e all'Apostolo che si è fatto portavoce della verità che ha ricevuto da custodire. - La verità evangelica è come uno scrigno ("deposito") prezioso, consegnato ad altri, che deve ritornare intatto (come si usa nella "custodia" dei beni). - Questo compito deve essere svolto dal credente, ricco dello Spirito, che aiuta a sviluppare e concretizzare la Parola di Dio nella vita.