In quei giorni. Mosè andò a riferire al popolo tutte le parole del Signore e tutte le norme. Tutto il popolo rispose a una sola voce dicendo: «Tutti i comandamenti che il Signore ha dato, noi li eseguiremo!». Mosè scrisse tutte le parole del Signore. Si alzò di buon mattino ed eresse un altare ai piedi del monte, con dodici stele per le dodici tribù d’Israele. Incaricò alcuni giovani tra gli Israeliti di offrire olocausti e di sacrificare giovenchi come sacrifici di comunione, per il Signore. Mosè prese la metà del sangue e la mise in tanti catini e ne versò l’altra metà sull’altare. Quindi prese il libro dell’alleanza e lo lesse alla presenza del popolo. Dissero: «Quanto ha detto il Signore, lo eseguiremo e vi presteremo ascolto». Mosè prese il sangue e ne asperse il popolo, dicendo: «Ecco il sangue dell’alleanza che il Signore ha concluso con voi sulla base di tutte queste parole!». Mosè salì con Aronne, Nadab, Abiu e i settanta anziani d’Israele. Essi videro il Dio d’Israele: sotto i suoi piedi vi era come un pavimento in lastre di zaffìro, limpido come il cielo. Contro i privilegiati degli Israeliti non stese la mano: essi videro Dio e poi mangiarono e bevvero. Il Signore disse a Mosè: «Sali verso di me sul monte e rimani lassù: io ti darò le tavole di pietra, la legge e i comandamenti che io ho scritto per istruirli». Mosè si mosse con Giosuè, suo aiutante, e Mosè salì sul monte di Dio. Agli anziani aveva detto: «Restate qui ad aspettarci, fin quando torneremo da voi; ecco, avete con voi Aronne e Cur: chiunque avrà una questione si rivolgerà a loro». Mosè salì dunque sul monte e la nube coprì il monte. La gloria del Signore venne a dimorare sul monte Sinai e la nube lo coprì per sei giorni. Al settimo giorno il Signore chiamò Mosè dalla nube. La gloria del Signore appariva agli occhi degli Israeliti come fuoco divorante sulla cima della montagna. Mosè entrò dunque in mezzo alla nube e salì sul monte. Mosè rimase sul monte quaranta giorni e quaranta notti.

Fratelli, Gesù ha avuto un ministero tanto più eccellente quanto migliore è l’alleanza di cui è mediatore, perché è fondata su migliori promesse. Se la prima alleanza infatti fosse stata perfetta, non sarebbe stato il caso di stabilirne un’altra. Dio infatti, biasimando il suo popolo, dice: Ecco: vengono giorni, dice il Signore, quando io concluderò un’alleanza nuova con la casa d’Israele e con la casa di Giuda. Non sarà come l’alleanza che feci con i loro padri, nel giorno in cui li presi per mano per farli uscire dalla terra d’Egitto; poiché essi non rimasero fedeli alla mia alleanza, anch’io non ebbi più cura di loro, dice il Signore. E questa è l’alleanza che io stipulerò con la casa d’Israele dopo quei giorni, dice il Signore: porrò le mie leggi nella loro mente e le imprimerò nei loro cuori; sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo. Né alcuno avrà più da istruire il suo concittadino, né alcuno il proprio fratello, dicendo: «Conosci il Signore!». Tutti infatti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande di loro. Perché io perdonerò le loro iniquità e non mi ricorderò più dei loro peccati. Dicendo alleanza nuova, Dio ha dichiarato antica la prima.

Questo testo è centrale nella lettera agli Ebrei. La glorificazione di Gesù inaugura un nuovo ed eterno sacerdozio, superiore per la sua efficacia al sacerdozio levitico del popolo d'Israele. La mediazione sacerdotale di Gesù permette di purificare le coscienze delle persone, non attraverso la ripetizione di riti e di sacrifici esteriori, ma attraverso l'offerta unica e personale che Cristo ha compiuto per la santificazione di ciascuno dei credenti. Esiste una coincidenza tra l'offerente e l'offerta: Gesù, nello stesso tempo, è colui che compie la nuova alleanza (offerente), ed è colui che si pone come vittima (offerta) pura, consapevole, cosciente, senza macchia, nella piena scelta di amore di Dio e del suo popolo. Il servizio liturgico di questo nuovo ed unico Sommo Sacerdote glorificato appare differente da quello levitico per una mediazione ed un'alleanza più alta. La prova è nella citazione di un testo di Geremia (31,31-34) riportato completamente da Ebrei vv. 8,8-12. L'antica Alleanza era regolata da leggi che il popolo d’Israele era tenuto ad osservare, ma risultò difettosa perché il popolo rifiutò le clausole fondamentali del trattato, allontanandosi dal Signore. Il fondamentale peccato iniziò dalla scelta di altri dei equindi dall'idolatria che comportò stili e azioni perverse rispetto alla legge che Dio aveva dato attraverso Mosé. A questo punto, ricorda il profeta Geremia in una prospettiva futura e l'autore della lettera agli Ebrei nella concretizzazione del tempo presente, Dio ha superato completamente la proposta iniziale fatta a Mosé, introducendo una nuova Alleanza. In essa sorgono una conoscenza intima e diretta della presenza di Dio, una nuova energia, una riconciliazione con il Signore per aderire ai suoi comandi con fedeltà. Si parla di Alleanza nuova. Si potrebbe parlare di nuova creazione. Si può parlare, allora, di realtà nuove e rapporti nuovi. La fiducia reciproca piena si unisce insieme a conoscenza e accoglienza profonde: perciò un popolo nuovo si collega, attraverso Gesù, al Padre, creatore di tutto.