La Festa delle Settimane o della mietitura era un particolare tempo di gioia che si esprimeva con i doni che gli agricoltori portavano in offerta. Ogni ebreo sa di aver ricevuto tutto dal Signore. Offrire i doni e le primizie è un atto di riconoscimento e di ringraziamento. Il gesto si richiama al dono della terra da parte di Dio e all’unità del popolo attorno alla festa del Dio liberatore, che si offre nel luogo della sua presenza (santuario). Va sempre ricordato che questo testo, riferito a Mosè, ma scritto dopo secoli, in realtà ripensa alla storia del suo popolo che ha accettato la legge e la sua ubbidienza, portando frutti che sono nella storia del popolo. L’offerta costituisce una liturgia che si carica di significati e mette in rapporto il fedele col Signore per questo ritorno riconoscente di ciò che è il nuovo prodotto della terra. La liturgia diventa piena attestazione di festa nelle parole che accompagnano l’offerta. In questo caso la fede è racconto delle meraviglie e novità che Dio ha fatto. Ogni ebreo perciò riconosce che la sua origine non è nobile né meritevole "mio Padre era un Arameo errante". Tuttavia arrivato in Egitto, come forestiero e in un piccolo gruppo (5), diventò un popolo forte. Il faraone "che non aveva conosciuto Giuseppe" si sentì coinvolto nelle dinamiche di potere che tendono ad eliminare e nello stesso tempo a sfruttare colui che, sottomesso, teme diventi nemico della propria potenza. La schiavitù cadde inesorabile su questo popolo. "Gridammo al Signore" (7) e il Signore intervenne: - ascoltò la nostra voce, - vide l’umiliazione, - ci fece uscire dall’Egitto, - ci condusse in questo luogo, - ci diede questa terra.. Il numero 5, che enumera gli interventi di Dio, potrebbe essere richiamo alla legge (5 libri) che raccontano fatti e propongono sapienza. L’offerta portata al Signore è l’inizio della rivoluzione interiore che il dono e la preghiera hanno iniziato. Va ricostituita la gioia piena della liberazione insieme con il levita e il forestiero. Così, alla fine, sicuramente ci si contrappone alla schiavitù, alla solitudine, all’abbandono.

C’è molta consapevolezza in Paolo sul ruolo di Gesù nell’umanità perduta. In questo testo si rivendica la possibilità di poter cogliere, anche da parte di pagani, alcune “perfezioni invisibili” di Dio, che manifestano l’eterna potenza e divinità . E’ un grande atto di fiducia nella capacità di cogliere e capire il mondo di Dio, attraverso le opere che l’uomo vede compiere e il dono del creato. Quindi c’è la coscienza che la nostra stessa ragione singola e di popoli ha strumenti per oltrepassare l’immagine, la natura e la realtà e andare all’origine di tutta questa salvezza: la potenza che mostra la divinità. Il Creato, così, si aprirebbe alla conoscenza della bellezza, esigendo, però, anche una comprensione più matura della propria grandezza ed unità. Mantenere uno sguardo globale sul mondo e le opere dell’uomo dovrebbe premettere di superare quella infinita serie di dei che presiedono e originano realtà diverse. Paolo, nella sua esperienza, si sente profondamente deluso: i popoli si sono perduti nei loro vaneggiamenti e la loro mente ottusa si è ottenebrata”. Paolo è entrato nella conoscenza delle grandi sapienze antiche greca e romana, ma ritiene, per questa mancanza di riconoscimento della potenza di Dio, che tutti i sapienti sono diventati stolti. In fondo, tutto il mondo che è frutto di bellezza e unità, non può essere equivocato in suggestioni ed impressioni. La riflessione di Paolo unisce e sperimenta la fragilità delle coerenze e si rende conto della forza di influssi culturali, ambientali, psicologici. Qui si parla di segni di Dio e nella vita ci sono tanti segni per noi. Dalla Scrittura alla scoperta di coerenza delle persone, da suggerimenti vocazionali a responsabilità di affrontare situazioni in cui possiamo interferire. Inoltre ci sono “segni di Dio” che il Concilio ha richiamato come suggerimento alla Comunità Cristiana, per capire cole lo Spirito abita la storia e per intravedere orientamenti e piste impensabili. Scoprire i segni di Dio dovrebbe essere importante nella comunità Cristiana, poiché lo Spirito soffia dove vuole. Con chi non è credente, vale sempre l’impegno operoso di coerenza che aiuta tutti ad orientarci o almeno a confrontarci.