Giovanni 5, 25-36

In quel tempo. Il Signore Gesù disse: In verità, in verità io vi dico: viene l’ora – ed è questa – in cui i morti udranno la voce del Figlio di Dio e quelli che l’avranno ascoltata, vivranno. Come infatti il Padre ha la vita in se stesso, così ha concesso anche al Figlio di avere la vita in se stesso, e gli ha dato il potere di giudicare, perché è Figlio dell’uomo. Non meravigliatevi di questo: viene l’ora in cui tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la sua voce e usciranno, quanti fecero il bene per una risurrezione di vita e quanti fecero il male per una risurrezione di condanna. Da me, io non posso fare nulla. Giudico secondo quello che ascolto e il mio giudizio è giusto, perché non cerco la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato. Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe vera. 32C’è un altro che dà testimonianza di me, e so che la testimonianza che egli dà di me è vera. 33Voi avete inviato dei messaggeri a Giovanni ed egli ha dato testimonianza alla verità. 34Io non ricevo testimonianza da un uomo; ma vi dico queste cose perché siate salvati. 35Egli era la lampada che arde e risplende, e voi solo per un momento avete voluto rallegrarvi alla sua luce. Io però ho una testimonianza superiore a quella di Giovanni: le opere che il Padre mi ha dato da compiere, quelle stesse opere che io sto facendo, testimoniano di me che il Padre mi ha mandato”.

piscina probatica o di Bethesda In centro della foto è l'abside diroccato di una chiesa medioevale eretta sul luogo

Stiamo leggendo solo una parte di un lungo discorso che Gesù fa con alcuni "Giudei", che avevano scoperto un tale che andava in giro, in un giorno di sabato, con un lettino/ branda/ giaciglio sulle spalle. Questo tale era stato guarito da Gesù "alla piscina, chiamata in ebraico Betzada, presso le porte delle pecore" (5,2) da una paralisi che lo teneva nel letto, incapace di camminare da 38 anni (nel Deuteronomio 38 anni sono praticamente la conclusione della vita (2,14) e quindi in procinto di morire senza speranza (5,5). E’ un grave scandalo, suscitato dalla disobbedienza della legge chiara sul sabato e dalla sua tradizionale osservanza. Tale fatto suscita rimproveri autorevoli e minacciosi: “Chi si può permettere di violare la legge del sabato?” Il paralitico, frastornato dal fatto della guarigione, ha ritenuto che l’ubbidienza al comando di questo sconosciuto guaritore fosse doverosa. Così, molto semplicemente e ingenuamente, riporta il comando di Gesù. Ma poiché gli chiedono l'identità di questo strano benefattore, il paralitico guarito, sconcertato, risponde di non conoscerlo e quindi di non sapere chi fosse. Da qui nasce l'interrogativo che percorre tutto il capitolo quinto: chi è Gesù? Gesù stesso cerca la persona guarita e la incoraggia: “Ecco, sei guarito. Non peccare più” (v 14). Gesù si fa individuare non solo come guaritore, ma anche come liberatore dal male morale. Così incomincia il confronto con lui. Sullo sfondo di un processo immaginario tra Gesù e i Giudei, Gesù, l'accusato, - dapprima difende il suo operato (vv 19-30, autodifesa) - riporta le testimonianze a suo favore (vv 31-40), - infine attacca gli avversari divenendo a sua volta accusatore, invertendo così le parti (vv 41-47). Il primo problema, non marginale in quel contesto, è il richiamo al riposo del sabato. "I Giudei cominciarono a perseguitare Gesù, perché faceva tali cose di sabato" (5,16). Ma già dall’inizio la giustificazione, da parte di Gesù, si pone in un linguaggio che sembra blasfemo: "Il Padre mio opera sempre e anch'io opero". E quindi, nella sua figliolanza da Dio Padre, Gesù e i suoi si possono permettere di operare di sabato poiché il Padre opera "sempre". Gesù insiste in questa dipendenza figliolanza unica dal Padre. Anzi, nel progetto di Dio, aggiunge Gesù, ci sono opere di risurrezione che il Padre opera, “ripromettendosi di meravigliare” (v 20) e garantisce che sarà data al Figlio la capacità di offrire la vita, di aprire il giudizio e di ricevere lo stesso onore che Dio stesso esige per sé (vv 21-23). Il valore della sua parola, la salvezza che Gesù offre persino a chi è come morto e comunque lontano da Dio, nel presente e nella prospettiva della risurrezione nell'ultimo giorno, tutto questo viene dalla potenza del Padre. "Da me io non posso fare nulla" (v 30). Quello che Gesù dice ha bisogno di verifiche e le verifiche si sviluppano a mo’ di processo. E’ necessaria così la ricerca di prove che testimoniano ciò che Gesù dice. E Gesù porta almeno quattro testimonianze: - la testimonianza di Giovanni (vv 33-35), - “le opere che il Padre mi ha dato da compiere” (5,36), - il richiamo delle coscienze (vv 37-38) - le Sacre Scritture (vv 39-40). - Poiché molti giudei, non tutti certo, ma molti credono nella testimonianza di Giovanni il Battista, Gesù sottolinea che anche la testimonianza di Giovanni, che essi opportunisticamente hanno accettato, ha valore, pur essendo solo un uomo. La sua è luce di una lampada "che arde e risplende; e voi solo per un momento avete voluto rallegrarvi alla sua luce" (v 35). - Le testimonianze del Padre, offerte attraverso le sue opere, sono luce abbagliante. Gesù ha visto il volto del Padre e porta la sua parola. - "Il Padre non è stato ascoltato e perciò la sua parola non resta in voi". Non hanno visto e non hanno ascoltato la parola di Gesù. Così questa parola non resta e non sanno credere a colui che il Padre ha mandato. - Lo stesso loro studio delle Scritture, che essi ritengono essere portatrici di vita eterna, testimoniano l’unicità di Gesù poiché “sono proprio esse che danno testimonianza di me” (v 5,39).