In quei giorni. Isaia disse: Preparerà il Signore degli eserciti per tutti i popoli, su questo monte, un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati. Egli strapperà su questo monte il velo che copriva la faccia di tutti i popoli e la coltre distesa su tutte le nazioni. Eliminerà la morte per sempre. Il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto, l’ignominia del suo popolo farà scomparire da tutta la terra, poiché il Signore ha parlato. E si dirà in quel giorno: «Ecco il nostro Dio; in lui abbiamo sperato perché ci salvasse. Questi è il Signore in cui abbiamo sperato; rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza,poiché la mano del Signore si poserà su questo monte»

 Isaia sogna la conclusione del tempo della fatica, della guerra e della fame. Le attese sono solamente della potenza di Dio che finalmente mette fine al tempo e conclude con un raduno di pace e con un banchetto che sancisce il patto di armonia che finalmente è esploso sul monte del Signore, a Gerusalemme. Questo mondo è compromesso nella violenza e nell’odio e la pace non è duratura se non nasce dalla forza di Dio. E Dio, finalmente, mette mano a questo mondo drammatico e disperante. Eppure quanta sofferenza ci crea que sto sogno di pace a Gerusalemme per tutti i popoli e lo stato di guerra e di paura per tutti a Gerusalemme. Dio viene e si incarica di imbandire, lui stesso, un banchetto per tutti i popoli, segnati dalla tristezza e dalla rassegnazione. Su questo monte sono state convogliati i popoli e le nazioni della terra: tutti coperti a lutto perché la condizione del vivere quotidiano è data dalla violenza e dalla paura. Finalmente il Signore viene tra noi, non manda a dire, non esige obbedienza in un mondo in sfacelo, ma ci chiama ad un banchetto per tutti, dove il menù è il migliore del mondo. Ma anche il clima va costruito e sciolto dai nodi e dalle interferenze. Si favoleggia persino sul menu e i rabbini, ripensando alla potenza di Dio che ha ucciso un mostro marino, chiamato Leviatan, dato quindi come "carne per il popolo che abita nel deserto" (salmo 74,14), hanno concluso che la vivanda principale dei giusti dovesse essere la carne di questo mitico pesce. Perciò, in Israele, ancora oggi, alla cena del venerdì sera, quando inizia il sabato, si è soliti mangiare pesce per richiamare a tutti gli uomini pii il banchetto celeste che li attende. E’ come se si ipotizzasse un cielo nuovo e una nuova terra con uno splendore che si richiama all’iniziodel mondo. Tutti i po poli sono salvati perché uniti con Dio, radunati sul monte Sion, come il popolo d’Israele attorno a Mosè al monte Sinai: qui c’è un’alleanza che viene confermata da un banchetto sacro (Es 24,9-11). E sul monte Sion (a Gerusalemme) viene profetizzato questo enorme banchetto. Dio offre due doni: - viene tolto il velo che rende ciechi e quindi il primo regalo di Dio è aprire gli occhi perché possano vederlo. - Il secondo dono è l’immortalità che gli uomini hanno perso per il peccato dei progenitori (Gn3,17-19). I convitati vivranno con il Signore senza dolore e senza lacrime. “Il Signore ha parlato” e questa è una delle più grandi rivelazioni del VT e la promessa più importante. Il testo conclude con un inno in cui si canta la fiducia e la speranza, la certezz a della salvezza, giocata nell’attesa nella consapevolezza dei tempi di Dio e della sua pazienza. Si parla del banchetto messianico, ripreso da Gesù varie volte (Mt 22,2-10; Lc 14,14.16-24). Questo testo ci aiuta a cogliere il significato della Eucaresti a che è un banchetto per tutti i popoli e annuncio di amore che ci riscatta e ci offre la vita eterna

Fratelli, Abramo credette, saldo nella speranza contro ogni speranza, e così divenne padre di molti popoli, come gli era stato detto: Così sarà la tua discendenza. Egli non vacillò nella fede, pur vedendo già come morto il proprio corpo aveva circa cento anni morto il seno di Sara. Di fronte alla promessa di Dio non esitò per incredulità, ma si rafforzò nella fede e diede gloria a Dio, pienamente convinto che quanto egli aveva promesso era anche capace di portarlo a compimento. ecco perché gli fu accreditato come giustizia. E non soltanto per lui è stato scritto che gli u accreditato,ma anche per noi, ai quali deve essere accreditato: a noi che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù nostro Signore, l quale è stato consegnato alla morte a causa delle nostre colpe ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione.

 Paolo vuole illustrare la forza della liberazione della fede e propone la figura di Abramo con il riferimento preciso ad un versetto della s toria di Abramo: (Gen 5,6) “Abramo ebbe fede e ciò gli fu accreditato a giustizia”. Paolo vuol chiarire che la giustificazione di Abramo non è legata alle opere giuste del Patriarca né alla sua appartenenza al popolo scelto perché non c’è ancora la circonc isione nella vita di Abramo, circonciso più avanti (Gen 17,9-14). Abramo diventa il modello possibile a tutti, ebrei e pagani. Nella sua fede l’impossibile diventa promessa da accogliere e da custodire. Così Abramo e Sara saranno il grembo della nuova uma nità quando è loro impossibile avere figli, vista la tarda età di 100 anni di Abramo e i 90 anni di Sara. La conclusione del brano ci propone un testo in un’antica professione di fede, modellata sul canto del “servo di Jhwh” (Is 53). Anche a noi, che vivia mo nella esperienza della morte, viene annunciato il futuro come garanzia di vita a somiglianza di Gesù e per Gesù che ci riscatta per la sua croce. Egli è stato consegnato nella impotenza e nella fragilità totale per un supplizio impostogli dalla sua lont ananza e dalla sua blasfema pretesa di essere vicino a Dio e Dio lui stesso. La coscienza del credente deve portare, davanti alle situazioni difficili della violenza e del male, l'impegno di credere in una circolazione di beni e di fedeltà che nasce da Di o e si distribuisce, giorno per giorno, nel cuore di ciascuno. Il credere, in questa ricchezza in noi e negli altri, ci deve portare ad osare nella speranza, ci deve far maturare per operare e quindi credere a che la speranza di Dio si compia ogni giorno n el cuore di ciascuno. Le tante paure esistenti, le tante diffidenze, le tante ritrosie della solidarietà possono venire abbattute dalla coscienza della presenza di Dio che è amore e, quindi, è più grande di qualunque paura, di qualunque diffidenza e di qua lunque egoismo