Così dice il Signore Dio:  Le tue porte saranno sempre aperte, non si chiuderanno né di giorno né di notte, per lasciare entrare in te la ricchezza delle genti e i loro re che faranno da guida.  Perché la nazione e il regno che non vorranno servirti periranno, e le nazioni saranno tutte sterminate.  La gloria del Libano verrà a te, con cipressi, olmi e abeti, per abbellire il luogo del mio santuario, per glorificare il luogo dove poggio i miei piedi.  Verranno a te in atteggiamento umile i figli dei tuoi oppressori; ti si getteranno proni alle piante dei piedi quanti ti disprezzavano. Ti chiameranno «Città del Signore», «Sion del Santo d’Israele». Dopo essere stata derelitta, odiata, senza che alcuno passasse da te, io farò di te l’orgoglio dei secoli, la gioia di tutte le generazioni. Tu succhierai il latte delle genti, succhierai le ricchezze dei re. Saprai che io sono il Signore, il tuo salvatore e il tuo redentore, il Potente di Giacobbe. Farò venire oro anziché bronzo, farò venire argento anziché ferro, bronzo anziché legno, ferro anziché pietre. Costituirò tuo sovrano la pace, tuo governatore la giustizia.  Non si sentirà più parlare di prepotenza nella tua terra, di devastazione e di distruzione entro i tuoi confini. Tu chiamerai salvezza le tue mura e gloria le tue porte. Il sole non sarà più la tua luce di giorno, né ti illuminerà più lo splendore della luna. Ma il Signore sarà per te luce eterna, il tuo Dio sarà il tuo splendore.  Il tuo sole non tramonterà più né la tua luna si dileguerà, perché il Signore sarà per te luce eterna; saranno finiti i giorni del tuo lutto. Il tuo popolo sarà tutto di giusti, per sempre avranno in eredità la terra, germogli delle piantagioni del Signore, lavoro delle sue mani per mostrare la sua gloria.

 Il popolo di Gerusalemme è orgoglioso di avere un tempio che Dio stesso ha eletto come sua dimora sulla terra. I testi che stiamo leggendo si riferiscono al terzo Isaia, un profeta anonimo i cui scritti (cc 56-66) sono stati inseriti nel grande libro di Isaia, vissuto circa tre secoli prima. Siamo al ritorno da Babilonia dopo l'esilio (587-538 a.C.), nel tempo in cui si sta ricostruendo la Gerusalemme distrutta e si sta soprattutto ricostruendo il Tempio di Gerusalemme (dal 520 a.C. in poi). Tutto costa fatica poiché è un popolo senza risorse, povero, sradicato un tempo ed ora profugo. Il ritorno ha riempito di speranza e di sogni molti che hanno accettato la fatica del cammino (non tutti), ma ora si ritrovano con i grandi problemi della ricostruzione. Perciò, da una parte si fidano di Dio che non abbandona, se ha permesso, per circostanze strane e drammatiche, di essere liberati da Ciro, re del popolo vincitore dei Medi su Babilonia, e perciò sentono di essere grati a Dio ed alla sua provvidenza. Questo testo corrisponde al sogno che il profeta apre davanti, come garanzia di Dio. Ogni elemento è di speranza e di benessere, di fiducia e di pace. Lasciare aperte le porte suppone che non si temono né ladri né scorrerie di predoni. E il tempio accoglierà le genti (sono popoli pagani e potenze straniere) che vengono a rendere omaggio all’unico Dio, e quindi arrivano a Gerusalemme che è il popolo alleato di Dio. Le immagini, che scorrono davanti agli occhi, ricordano i bassorilievi assiro-babilonesi con i re vinti in ginocchio "proni alle piante dei piedi" del re vincitore. Conseguenza di questi riconoscimenti e vittorie è la ricchezza che affluisce. Il primo segno di benessere è lo splendore del giardino in una città. L'abbondanza del legname (v 13) ci riporta alla bellezza e all'abbondanza del tempo di Salomone che, allora, aveva utilizzato il legno delle foreste del Libano per il tempio ed ora lo stesso legname può essere utilizzato per la città. Poi le importazioni abbondano in metalli preziosi, utili per le costruzioni e per lo sfarzo: oro, argento, bronzo e ferro sostituiscono il materiale povero di cui si debbono servire. L’altro segno di fiducia è la pace, garantita sulla terra di Gerusalemme. Quindi il sorgere della luna e il sorgere del sole non sono più considerati portatori di luce perché c’è uno splendore più grande che è Dio. La stessa immagine sarà ricordata in Apocalisse 21,23, quando, alla conclusione del mondo, si apriranno "cieli nuovi e terre nuove" (Ap 21,1). In una visione apocalittica l’unica luce abbagliante e gioiosa nel mondo sarà quella di Dio che non tramonta mai e sostituirà ogni altra sorgente luminosa. Probabilmente, ci si riferisce alle credenze di Canaan per cui il sole e la luna si considerano divinità. Gerusalemme è un popolo di giusti e non sarà tentato da alcuna idolatria. Solo Dio sarà salvezza. Egli solo brillerà come luce eterna, perenne, per Sion.

Fratelli, per mezzo di lui dunque offriamo a Dio continuamente un sacrificio di lode, cioè il frutto di labbra che confessano il suo nome. Non dimenticatevi della beneficenza e della comunione dei beni, perché di tali sacrifici il Signore si compiace. Obbedite ai vostri capi e state loro sottomessi, perché essi vegliano su di voi e devono renderne conto, affinché lo facciano con gioia e non lamentandosi. Ciò non sarebbe di vantaggio per voi. Il Dio della pace, che ha ricondotto dai morti il Pastore grande delle pecore, in virtù del sangue di un’alleanza eterna, il Signore nostro Gesù, vi renda perfetti in ogni bene, perché possiate compiere la sua volontà, operando in voi ciò che a lui è gradito per mezzo di Gesù Cristo, al quale sia gloria nei secoli dei secoli. Amen.

 Alla conclusione della "Lettera agli ebrei" l’autore è consapevole di aver operato, scritto e insegnato con coerenza e amore ai suoi destinatari. Vuole lasciare alcuni ultimi sintetici messaggi che riescano a richiamare ciò che ha sviluppato lungamente. Perciò ci distacchiamo dal culto, che risale a Mosè, ed agli animali sacrificati. Ora il culto più profondo nasce dal cuore ed è un sacrificio di lode, carico del riconoscimento di Dioe della fede maturata attraverso Gesù. Da questa fede nascono alcune convinzioni che hanno lo spessore del dono a Dio: "la beneficenza e il mettere in comune ciò che si ha" (v 16). Lo sforzo e l’impegno per la coesione interna della comunità suppongono obbedienza, partecipazione e solidarietà con i responsabili (capi e guide) poiché compiono un compito difficile, gravoso e spesso faticoso, soprattutto quando non trovano collaborazione ma diffidenza. Ma ci si rende conto che una comunità deve saper sostenere la fatica e lo sforzo dell’unità. Il testo di oggi conclude con un augurio di pace che si appoggia a colui che è fonte di grazia e fonte di consolazione: il Dio della pace, che ci è stato comunicato da Gesù, e che ha rinnovato una Alleanza eterna. Egli saprà dare sufficiente forza a ciascuno di noi perché, nel mondo, compiamo ciò che è gradito a Lui. C’è sempre un collegamento stretto tra l’assemblea in cui Dio si riconosce Alleato, la presenza dell’amore di Gesù che rende eterno e incommensurabile questo incontro, l’operosità di amore nel mondo, la testimonianza e la gioia profonda di un cammino fiducioso.