Isaia. 43, 24c - 44,1-3

Così dice il Signore Dio: Ma tu mi haidato molestia con i peccati, mi haistancato con le tue iniquità. Io, iocancello i tuoi misfatti per amore di mestesso, e non ricordo più i tuoi peccati. Fammi ricordare, discutiamo insieme;parla tu per giustificarti. Il tuo primopadre peccò, i tuoi intermediari mifurono ribelli. Perciò profanai i capi del santuario e ho votato Giacobbe all’anatema, Israele alleingiurie». Ora ascolta, Giacobbe mioservo, Israele che ho eletto. Così dice ilSignore che ti ha fatto, che ti ha formatodal seno materno e ti soccorre: «Nontemere, Giacobbe mio servo, Iesurùn cheho eletto, poiché io verserò acqua sulsuolo assetato, torrenti sul terreno arido.Verserò il mio spirito sulla tuadiscendenza, la mia benedizione sui tuoi posteri”.

Il popolo d’Israele (siamo nel sec VI a. C.) è angosciato della deportazione in Babilonia che hadistrutto ogni speranza ed ha messo in crisi ogni possibilità di riscatto. “Il Signore ci haabbandonato. Il Signore si è dimenticato di noi. Il Signore non mantiene più la sua speranza enon ascolta più il pianto dei poveri e degli schiavi. Eppure aveva promesso un regno eterno aDavide (2 Sam 7), aveva annunciato l’inespugnabilità di Gerusalemme (Is 7,6; 37,6)”. Cosìpensano i credenti d’Israele, verificando la loro situazione dolorosa.Dio si affaccia nel conflitto, garantendo attraverso il salmista: “Forse il Signore ci respingerà persempre, non sarà mai più benevolo con noi? È forse cessato per sempre il suo amore, è finita lasua promessa per sempre? Può Dio aver dimenticato la pietà, aver chiuso nell'ira la suamisericordia?” (77,8-10).Sorge un profeta tra i deportati a Babilonia e le sue parole sono inserite nel libro di Isaia. “Nonho rotto i miei legami con voi, non ho mutato i miei sentimenti”. E’ Israele che si è allontanata. Ei padri, qui, nella memoria, sono ricordati in una lunga processione di infedeltà Tuttavia ilSignore vuole rassicurare. “Ora ascolta.” E le immagini si sviluppano come per unarigenerazione nuova in cui il Signore garantisce. Fin dal tuo nascere (dal seno materno) ilSignore continua ad essere presente. Nel cammino ti sostiene e ti aiuta a crescere. Ti rendeagevole la fatica con l’acqua e lo Spirito. In ebraico e nella traduzione italiana viene usato lostesso verbo per l’acqua e lo Spirito: “Verserò”. Ma acqua e Spirito sono anche gli elementi dellacreazione: la fertilità e la vita. E saranno i doni della nuova creazione che la Chiesa eredita nel battesimo e che permetteranno a ciascuno di mantenere l’alleanza con la Chiesa autentica diGesù, il suo nuovo popolo che continua e sviluppa le promesse del Signore nella storia.C’è una sottile critica al culto e alla sua indispensabilità. Quello che il Signore attende sono lafedeltà e la coerenza. Il solo culto non ha costituito una linea di fedeltà. Anzi, prima dell’esilio,quando ancora esisteva la struttura del tempio, la religiosità ufficiale e gli “intermediari”(sacerdoti del tempio) offrivano il culto, persistente, obbligante, fastoso e non certo richiesto. Mahanno reso incapace il popolo di capire ed hanno “stancato Dio”. Nel periodo dell’esilio, ormai senza tempio, il popolo d’Israele non si è preoccupato di mantenere o di sostituire i riti checompiva prima e il Signore non glielo ha chiesto. Il Signore ricupera dalla sua fedeltà e dalla suamemoria la garanzia per Israele e lo chiama con un vezzeggiativo: “Iesurun” (diletto, che probabilmente significa “essere retto, fedele”).

Ebrei. 11, 39 - 12, 4

Fratelli,  i nostri padri, pur essendo stati approvati a causa della loro fede, non ottennero ciò che era stato loropromesso: Dio infatti per noi aveva predisposto qualcosa di meglio, affinché essi non ottenessero la perfezione senzadi noi. Anche noi dunque, circondati da tale  moltitudine di testimoni, avendo depostotutto ciò che è di peso e il peccato che ci assedia, corriamo con perseveranza nellacorsa che ci sta davanti, tenendo fisso lo sguardo su Gesù, colui che dà origine alla fede e la porta a compimento. Egli,di fronte alla gioia che gli era postadinanzi, si sottopose alla croce,disprezzando il disonore, e siede alladestra del trono di Dio. Pensate attentamente a colui che ha sopportato contro di sé una così grande ostilità deipeccatori, perché non vi stanchiate perdendovi d’animo. Non avete ancora resistito fino al sangue nella lotta controil peccato.

 La” lettera agli ebrei” sorge in un contesto di grande disagio e di incomprensione dei fatti della storia per i cristiani e quindi ciò che avviene non corrisponde alle promesse di Dio, o almenocosì sembra.E’ crollata la struttura del popolo d’Israele negli anni 70 d.C. con la vittoria dei Romani, dispersii sopravvissuti dopo la distruzione di Gerusalemme. Alcuni di questi si sono fatti cristiani, macontinuano a trovare difficoltà perché sono considerarti, dai propri fratelli d’Israele, traditori.Così sono perseguitati. Poco prima (al cap. 10, 32-35), in questa stessa lettera, si parla dellafatica che debbono sopportare i cristiani nella loro comunità civile. “Richiamate alla memoria quei primi giorni: dopo aver ricevuto la luce di Cristo, avete dovuto sopportare una lotta grande epenosa, ora esposti pubblicamente a insulti e persecuzioni, ora facendovi solidali con coloro chevenivano trattati in questo modo. Infatti avete preso parte alle sofferenze dei carcerati e avete accettato con gioia di essere derubati delle vostre sostanze, sapendo di possedere beni migliori eduraturi. Non abbandonate dunque la vostra franchezza, alla quale è riservata una grandericompensa”.Passando il tempo, sembra anzi che la situazione stia peggiorando, si dice nella lettera.E tuttavia, ricorda l’autore biblico, abbiamo alle spalle l’esperienza dei grandi testimoni dellafede, e ne fa un elenco, (ca.11,1-38), tutti i testimoni (“la moltitudine 12,1) dell’AnticaAlleanza”. Di questi i cristiani conservano il ricordo grato della loro fedeltà al Signore.La vita è come una gara sportiva: una corsa in cui siamo chiamati a correre, tenendo fisso losguardo sulla meta. Lo ha fatto Gesù e la sua meta fu l’amore di Dio che passava attraverso lacroce: “Di fronte alla gioia che gli era posta dinanzi, si sottopose alla croce” (12,2). Siamoinvitati anche noi a fare le scelte di coerenza, di amore al Padre ed ai fratelli. Una certa vecchia spiritualità ci faceva pensare più a sofferenze cercate o a penitenze corporali. Il Signore ci chiededi essere testimoni nell’oggi, nella fatica e nella coerenza quotidiana di vita e di lavoro, peramore e con amore, anche a rischio. Ogni giorno scopriamo che il disegno di Dio noncorrisponde “al tutto e subito” ma al cammino, o alla corsa faticosa, legata al tempo, a Lui e nonal miracolismo, non alle soluzione fantastiche. Ognuno con la sua competenza, il suo compito, ilsuo cammino, cercando di non caricarsi di pesi inutili, troverà la sua fatica e la sua strada. E dallaintelligenza particolare e dalle competenze trae energia e soluzioni da mettere in gioco, con amore per il proprio prossimo, come Gesù ha utilizzato la sua forza nel guarire, la sua parola per consolare e la sua intelligenza per illuminare.