In quei giorni. Così dice il Signore: «Osservate il diritto e praticate la giustizia, / perché la mia salvezza sta per venire, / la mia giustizia sta per rivelarsi». / Beato l’uomo che così agisce / e il figlio dell’uomo che a questo si attiene, / che osserva il sabato senza profanarlo, / che preserva la sua mano da ogni male. / Non dica lo straniero che ha aderito al Signore: / «Certo, mi escluderà il Signore dal suo popolo!». / Non dica l’eunuco: / «Ecco, io sono un albero secco!». / Poiché così dice il Signore: / «Agli eunuchi che osservano i miei sabati, / preferiscono quello che a me piace / e restano fermi nella mia alleanza, / io concederò nella mia casa / e dentro le mie mura un monumento e un nome / più prezioso che figli e figlie; / darò loro un nome eterno / che non sarà mai cancellato. / Gli stranieri, che hanno aderito al Signore per servirlo / e per amare il nome del Signore, / e per essere suoi servi, / quanti si guardano dal profanare il sabato / e restano fermi nella mia alleanza, / li condurrò sul mio monte santo / e li colmerò di gioia nella mia casa di preghiera. / I loro olocausti e i loro sacrifici / saranno graditi sul mio altare, / perché la mia casa si chiamerà / casa di preghiera per tutti i popoli». / Oracolo del Signore Dio, / che raduna i dispersi d’Israele: / «Io ne radunerò ancora altri, / oltre quelli già radunati».

Con questo passo entriamo nel mondo del terzo Isaia, la cui preoccupazione forte è come aiutare la comunità che torna nel paese a ricostruirsi su principi di giustizia.nIl terzo Isaia ha molto presente la visione di speranza del profeta che lo precede. Già nell’inizio di nquesto capitolo vediamo la sua insistenza sui temi della giustizia e del diritto. Ma il secondo versetto propone quella che è la visione che anima tutta la sua opera profetica: l’inclusività e il senso di appartenenza. Questi versetti costituiscono la prima metà di una cornice letteraria che racchiude il libro profetico, l’altra metà è situata in 66:18-23 (sappiamo che il v. 24 andrebbe collocato altrove, e forse è di altra mano, così duro com’è). L’intera cornice parla di un Dio che si propone di “raccogliere tutte le nazioni” e persino di scegliere i suoi sacerdoti tra coloro che vengono da più lontano. Dunque se l’inizio è una sorta di invito a non sentirsi esclusi per nessun motivo legato alla propria identità, la conclusione mostra un Dio che opera un rimescolamento della comunità di fede attraverso l’immissione di persone esterne che ne diventano addirittura le guide. Perché ci interessa questo testo nel percorso di riflessione sull’omosessualità? In primo luogo perché si tratta di una visione molto ampia di accoglienza e inclusività: la comunità di fede che risponde all’invito di Dio è composta da persone di ogni provenienza, e nessuna di esse viene demonizzata. In secondo luogo perché l’eunuco rappresenta una condizione accostabile a
quella omosessuale, se non altro per essere una persona che non può avere una discendenza, ed è confinato in una condizione di impurità ed esclusione