DOMENICA ALL’INIZIO DI QUARESIMA
19 marzo 2019
 Matteo 4, 1-11
 Riferimenti : Gioele 2, 12b-18 - Salmoi 50 - 1Corinzi 9, 24-27
Pietà di me, o Dio, nel tuo amore; nella tua grande misericordia cancella la mia iniquità. Lavami tutto dalla mia colpa, dal mio peccato rendimi puro. Sì, le mie iniquità io le riconosco, il mio peccato mi sta sempre dinanzi.Contro di te, contro te solo ho peccato, quello che è male ai tuoi occhi, io l’ho fatto.

Gioele 2, 12b-18
Così dice il Signore Dio: / «Ritornate a me con tutto il cuore, / con digiuni, con pianti e lamenti. / Laceratevi il cuore e non le vesti, / ritornate al Signore, vostro Dio, / perché egli è misericordioso e pietoso, / lento all’ira, di grande amore, / pronto a ravvedersi riguardo al male». / Chi sa che non cambi e si ravveda / e lasci dietro a sé una benedizione? / Offerta e libagione per il Signore, vostro Dio. / Suonate il corno in Sion, / proclamate un solenne digiuno, / convocate una riunione sacra. / Radunate il popolo, / indite un’assemblea solenne, / chiamate i vecchi, / riunite i fanciulli, i bambini lattanti; / esca lo sposo dalla sua camera / e la sposa dal suo tàlamo. / Tra il vestibolo e l’altare piangano / i sacerdoti, ministri del Signore, e dicano: / «Perdona, Signore, al tuo popolo / e non esporre la tua eredità al ludibrio / e alla derisione delle genti». / Perché si dovrebbe dire fra i popoli: / «Dov’è il loro Dio?». / Il Signore si mostra geloso per la sua terra / e si muove a compassione del suo popolo.
Gioiele 2, 12b - 18
Il libro di Gioiele sviluppa una nuova prospettiva di speranza, partendo dalla desolazione della natura sconfitta. Infatti si apre con un lamento sulla devastazione del paese, invaso da cavallette (1,2-12). Ma perché la situazione abbia una via d'uscita, sono necessarie penitenza e preghiere per affrontare i drammi del giorno del Signore. (1,13-2,17). Non è Dio che gode a mandare castighi, ma la vita comporta spesso drammi e sconfitte. Proprio questi avvenimenti obbligano a scendere in profondità nella nostra vita e ci impegnano a ritrovare i sentimenti veri, i pensieri più profondi e sinceri. E se la tradizione e la disperazione ci fanno "lacerare" i vestiti che nascondono malattie e piaghe per mostrarci a Dio nella nostra nudità senza infingimenti, né ipocrisie, il profeta ci invita a "lacerare il cuore". Infatti il Signore è generoso, sa leggere i nostri pentimenti e le nostre paure. "Laceratevi il cuore e non le vesti, ritornate al Signore, vostro Dio, perché egli è misericordioso e pietoso, lento all'ira, di grande amore, pronto a ravvedersi riguardo al male". Quello che va fatto è il prendere tutti coscienza del bisogno del cambiamento. Vi si debbono impegnare i vecchi e I giovani, i fanciulli ed i bambini lattanti, gli sposi e le loro famiglie.
Anche i sacerdoti, che stanno continuamente nel tempio e, disorientati piangeranno sulle tragedie che si compiono, anch'essi debbono pregare e supplicare il Signore per il male che verifica e per i peccati che compiamo ogni giorno. Senza questa apertura di cuore e questa preghiera, tutto il paese, che è sotto la protezione di Dio, viene condannato alla derisione ed al ludibrio. Resta infatti nel giudizio dei popoli perfino il sospetto che non ci sia un Dio attento a questo popolo. Eppure Dio ama questo popolo e lo ha dimostrato. E' amato più di tutti, fino alla gelosia e nessuno può permettersi di mettere in dubbio questa predilezione e questa grandezza.

 1Corinzi 9, 24-27
Fratelli, non sapete che, nelle corse allo stadio, tutti corrono, ma uno solo conquista il premio? Correte anche voi in modo da conquistarlo! Però ogni atleta è disciplinato in tutto; essi lo fanno per ottenere una corona che appassisce, noi invece una che dura per sempre. Io dunque corro, ma non come chi è senza mèta; faccio pugilato, ma non come chi batte l’aria; anzi tratto duramente il mio corpo e lo riduco in schiavitù, perché non succeda che, dopo avere predicato agli altri, io stesso venga squalificato.
1Corinti 9,24-27
Paolo sta sviluppando un suo pensiero che nasce da problemi di comunità e che lo portano a dover inventare comportamenti impensabili solo qualche anno prima. Al cap 8 affronta, infatti, il problema della carne di animali offerti agli idoli e il comportamento dei cristiani. Dice: "Gli idoli non esistono" e quindi è possibile mangiare carne offerta agli idoli senza problemi, a meno che ci si trovi di fronte ad una persona " debole" che si possa scandalizzare, non capendo il tuo comportamento. "Per questo, se un cibo scandalizza il mio fratello, non mangerò mai più carne, per non dare scandalo al mio fratello" (1 Cor8,13).
Per il bene del fratello bisogna rinunciare anche ai propri diritti personali. La carità non cerca il proprio benessere ma il bene degli altri (13,5). E per aiutare a capire, Paolo porta, in una sua testimonianza personale, l'applicazione di questi principi. Infatti egli non si avvale del diritto che gli compete, come apostolo, di essere mantenuto a spese della comunità e questo avviene per l'edificazione della Comunità stessa, "per non essere intralcio al Battesimo" (v 12). Del resto è quello che avviene nel mondo greco. Il maestro riceve uno stipendio e viene servito dai discepoli. In conclusione, quando si fanno delle scelte, bisogna guardare all'essenziale



Il monte della Quarantena, a 4 km da Gerico ove gesùsi ritirò in preghiera e digiuno.

Matteo 4, 1-11
In quel tempo. Il Signore Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo. Dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame. Il tentatore gli si avvicinò e gli disse: «Se tu sei Figlio di Dio, di’ che queste pietre diventino pane». Ma egli rispose: «Sta scritto: / “Non di solo pane vivrà l’uomo, / ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”». Allora il diavolo lo portò nella città santa, lo pose sul punto più alto del tempio e gli disse: «Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù; sta scritto infatti: / “Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo / ed essi ti porteranno sulle loro mani / perché il tuo piede non inciampi in una pietra”». Gesù gli rispose: «Sta scritto anche: / “Non metterai alla prova il Signore Dio tuo”». Di nuovo il diavolo lo portò sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria e gli disse: «Tutte queste cose io ti darò se, gettandoti ai miei piedi, mi adorerai». Allora Gesù gli rispose: «Vattene, Satana! Sta scritto infatti: / “Il Signore, Dio tuo, adorerai: / a lui solo renderai culto”». Allora il diavolo lo lasciò, ed ecco, degli angeli gli si avvicinarono e lo servivano.
Matteo 4,1-11
Col suo battesimo da Giovanni Gesù è entrato a pieno titolo nel popolo di Dio che aspetta la novità promessa e si è messo in fila per ricevere il segno della purificazione che inizia con il Battista l'attesa. Nella umiltà e nell'anonimato Gesù ha accolto la proposta del tempo nuovo e Dio manifesta su di Lui la sua bellezza e il suo intervento. I cieli che si aprono, lo Spirito che scende e le parole della voce («Questi è il Figlio mio, l'amato: in lui ho posto il mio compiacimento») sono i tre segni di annuncio. Così Gesù è strappato dall'anonimato. Il tempo si compie in Lui ed è lo Spirito che lo inizia nel nuovo cammino di uomo, profeta e annunciatore, mentre maturerà in pienezza anche attorno a sé la coscienza dell'essere "il Figlio, l'amato". E lo Spirito lo conduce nel deserto (4,1). Ci sono tutti gli elementi per ritrovare un nuovo popolo in Gesù: il deserto, i 40 giorni: tempo della vita nella fiducia del Signore e richiamo del cammino dell'Esodo di Israele, la tentazione nella dimensione quotidiana dell'uomo a confronto con i propri istinti e tensioni e in difficoltà nell'accettare l'armonia della volontà di Dio. Si può dire che al vertice c'è il comando di Mosé nel Deuteronomio (6,5): "Tu amerai il Signore, tuo Dio, con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutte le forze" secondo la tradizione ebraica. Così le tentazioni incoraggiano:
1. a non sottomettersi alla volontà di Dio ("cuore"),
2. a non amare con tutto se stessi il Signore fino alla morte ("anima"),
3. a non amare con quanto si possiede, con i propri beni ("forze").
Gesù è presentato come l'uomo nuovo, il giusto, il santo, la novità in pienezza. Il vero significato di "Figlio di Dio" sarà maturato dopo la risurrezione nella Comunità cristiana e corrisponderà alla divinità del Figlio rispetto al Padre, Sapienza eterna e Parola creatrice.