II Domenica dopo Pentecoste 11 giugno 2023 Mt 5, 2. 43-48  riferimenti Sir 17, 1-4. 6-11b. 12-14 - Sal 103 - Rm 1, 22-25. 28-32

Benedici il Signore, anima mia! Sei tanto grande, Signore, mio Dio! Sei rivestito di maestà e di splendore, avvolto di luce come di un manto, tu che distendi i cieli come una tenda, costruisci sulle acque le tue alte dimore.  Egli fondò la terra sulle sue basi: non potrà mai vacillare. Tu l’hai coperta con l’oceano come una veste; al di sopra dei monti stavano le acque. Hai fissato loro un confine da non oltrepassare, perché non tornino a coprire la terra.

Sir 17, 1-4. 6-11b. 12-14 Il Signore creò l’uomo dalla terra e ad essa di nuovo lo fece tornare. Egli assegnò loro giorni contati e un tempo definito, dando loro potere su quanto essa contiene. Li rivestì di una forza pari alla sua e a sua immagine li formò. In ogni vivente infuse il timore dell’uomo, perché dominasse sulle bestie e sugli uccelli. Discernimento, lingua, occhi, orecchi e cuore diede loro per pensare. Li riempì di scienza e d’intelligenza e mostrò loro sia il bene che il male. Pose il timore di sé nei loro cuori, per mostrare loro la grandezza delle sue opere, e permise loro di gloriarsi nei secoli delle sue meraviglie. Loderanno il suo santo nome per narrare la grandezza delle sue opere. Pose davanti a loro la scienza e diede loro in eredità la legge della vita. Stabilì con loro un’alleanza eterna e fece loro conoscere i suoi decreti. I loro occhi videro la grandezza della sua gloria, i loro orecchi sentirono la sua voce maestosa. Disse loro: «Guardatevi da ogni ingiustizia!» e a ciascuno ordinò di prendersi cura del prossimo. Siracide. 17,1-4. 6-11b. 12-14 Dopo un richiamo all'ascolto della sapienza e all'attenzione del cuore ("Ascoltami, figlio, e impara la scienza, e nel tuo cuore tieni conto delle mie parole". " v 6,24), viene manifestata l'opera di Dio creatore. Con sguardo stupito, l'autore contempla le perfette leggi del creato (16,24-30): l'opera di Dio nel cosmo e sulla terra. Nel cap. 7, che leggiamo oggi, continua il richiamo della creazione sulla falsa riga del cap.1 della Genesi, esaltando la grandezza dell'umanità e, nello stesso tempo, richiamando la mortalità dell'uomo, frutto del rifiuto della legge di Dio e frutto del peccato (Gen capp 2-3). Eppure l'umanità, poiché modellata a immagine di Dio, continua ad avere potere sugli esseri viventi, creati da Dio stesso (v4). Così, tra i due piani tradizionalmente ricordati del cielo e della terra, con le creature celesti e terrestri, l'umanità partecipa dell'azione di Dio e dello stesso dominio sulle cose di Dio (v3); e tuttavia, come realtà mortale (v1), partecipa alla stessa fragilità degli esseri viventi. E poiché continua la propria vocazione al dominio sulla creazione, è attrezzato con sapienza poiché dotato dei sensi e della ragione che lo rendono superiore agli animali (vv 1-6); è ricco di facoltà morali e intellettuali che lo rendono capace di discernimento (v 6 e v 15) ed è provvisto delle capacità sensoriali del parlare, del vedere e del sentire. L'uomo è grande nella sua pienezza e veramente è la gloria di Dio (Sal 8). Si risente, in questo testo, particolarmente, anche l'attenzione alla cultura greca e tuttavia gli elementi culturali ebraici e greci sono apporti molto bene amalgamati nella consapevolezza ebraica che viene dalla Parola di Dio.

Rm 1, 22-25. 28-32 Fratelli, mentre si dichiaravano sapienti, gli uomini sono diventati stolti e hanno scambiato la gloria del Dio incorruttibile con un’immagine e una figura di uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di rettili. Perciò Dio li ha abbandonati all’impurità secondo i desideri del loro cuore, tanto da disonorare fra loro i propri corpi, perché hanno scambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno adorato e servito le creature anziché il Creatore, che è benedetto nei secoli. Amen. E poiché non ritennero di dover conoscere Dio adeguatamente, Dio li ha abbandonati alla loro intelligenza depravata ed essi hanno commesso azioni indegne: sono colmi di ogni ingiustizia, di malvagità, di cupidigia, di malizia; pieni d’invidia, di omicidio, di lite, di frode, di malignità; diffamatori, maldicenti, nemici di Dio, arroganti, superbi, presuntuosi, ingegnosi nel male, ribelli ai genitori, insensati, sleali, senza cuore, senza misericordia. E, pur conoscendo il giudizio di Dio, che cioè gli autori di tali cose meritano la morte, non solo le commettono, ma anche approvano chi le fa. Romani. 1, 22-25. 28-32 Paolo chiarisce il significato fondamentale della missione per cui si risente inviato e ne fa argomento centrale della sua "Lettera ai romani": la salvezza è una grazia elargita da Dio a tutti coloro, Giudei e pagani (1,16) che credono al Vangelo. Perciò Paolo traccia le linee fondamentali della condizione morale dei pagani (1,18-32: testo che viene letto oggi) e, successivamente, richiama il mondo giudaico (2,1-3,8): tutti e due questi mondi sono fuori della salvezza che Gesù porta. La riflessione di questi capitoli è fondamentalmente teologica. Paolo vuole parlare della salvezza indispensabile di Gesù più che sviluppare un'analisi del problema morale per giudicare e condannare. Paolo non parla di castighi di Dio per l'uomo quanto piuttosto "dell'ira di Dio" (1,18: immagine colorita per ricordare il rifiuto del male da parte di Dio). L'uomo riceve il suo castigo nell'essere abbandonato a se stesso, e riceve in tal modo la sua punizione, avendo rifiutato la verità su Dio. Gli uomini si sono rivelati ingiusti, si sono dati all'idolatria e hanno soffocato la verità. Infatti, attraverso la creazione, essi potevano percepire " la potenza e la divinità" di Dio, cioè la sua onnipotenza creatrice e la Sua maestà. Proprio questi attributi di Dio avrebbero dovuto creare un rapporto di amore coerente e pulito. E invece, rifiutando l'accoglienza di questi segni, da sapienti sono diventati stolti, soggetti a confusioni terribili per cui "hanno scambiato la gloria di Dio con l'immagine dell'uomo corruttibile, oppure con l'immagine di uccelli, di quadrupedi e di rettili" (1,18-23). Così il mondo dei pagani, abbandonato (viene ripetuto tre volte vv 24. 26. 28), dalla oscurità della verità è caduto nell'oscurità della vita morale, colmo di ogni ingiustizia e bramoso di ogni depravazione. Viene riportato qui uno dei "cataloghi dei vizi" che Paolo riprende spesso nelle sue lettere: egli elenca la storture di atteggiamenti morali che diventano drammatiche e pericolosissime.

  Mt 5, 2. 43-48
In quel tempo. Il Signore Gesù si mise a parlare e insegnava alle folle dicendo: «Avete inteso che fu detto: “Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico”. Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli; egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Infatti, se amate quelli che vi amano, quale ricompensa ne avete? Non fanno così anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani? Voi, dunque, siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste».
Matteo. 5, 43-48

Dopo il "Discorso della Montagna" in cui Gesù ha elencato inizialmente le "beatitudini", dice Matteo, (discorso fondativo della linea morale della nuova alleanza), la proposta di Gesù continua, sviluppando attraverso sei antitesi, che possono sembrare contrapposizioni ma che si risolvono in esempi di revisione e di reinterpretazione della legge ("Avete inteso che fu detto dagli antichi...Ma io vi dico": 5,21-48). Quest'oggi leggiamo l'ultimo esempio.

Siamo a confronto con testi che Gesù offre alla sua comunità perché sappia misurare le

proprie mentalità, e quindi scelte e stili di vita morale su alcuni criteri che Gesù ritiene
indispensabili per le scelte quotidiane dell'esistenza.
Qui si parla di amore senza escludere nessuno.

"Avete inteso che fu detto: "Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico". Gesù trasforma radicalmente tale mentalità, suggerendo la misura su cui ci si deve giudicare. Misura è la perfezione del Padre nella sua misericordia e nel suo perdono:: "Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste".

Per sé nel Primo Testamento non si parla di odio ai nemici, salvo in alcuni salmi in cui

vengono ricordate le "guerre sante" in un linguaggio molto arcaico: "Non odio forse i tuoi

nemici, Signore? Li detesto con odio implacabile" (Salmo 139,12-22). In alcuni scritti delle comunità di Qumran (comunità religiose ebraiche al tempo di Gesù), si ritrovano anche espressioni di amore per i credenti (i "figli della luce") e odio per i pagani ("i figli delle tenebre").

E tuttavia anche nella Bibbia alcuni testi incoraggiano a non ricambiare il male: "Non dire: «Come ha fatto a me così io farò a lui, renderò a ciascuno come si merita». (Prov 24,29) oppure "Quando vedrai l'asino del tuo nemico accasciarsi sotto il carico, non abbandonarlo a se stesso: mettiti con lui a scioglierlo dal carico" (Es23,5). In questo caso i rabbini incoraggiavano ad un'attenzione particolare verso i connazionali. Comunque il tutto si racchiudeva in un'attenzione agli appartenenti al popolo ebraico.

Credo
Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e invisibili. Credo in un solo Signore, Gesù Cristo, unigenito, Figlio di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero; generato, non creato: della stessa sostanza del Padre; per mezzo di lui tutte le cose sono state create. Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo; e per opera dello Spirito santo si è incarnato nel seno della vergine Maria e si è fatto uomo. Fu crocifisso per noi, patì sotto Ponzio Pilato, morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture; è salito al cielo, siede alla destra del Padre. E di nuovo verrà, nella gloria, per giudicare i vivi e i morti: e il suo regno non avrà fine. Credo nello Spirito santo, che è Signore e dà la vita, e procede dal Padre e dal Figlio e con il Padre ed il Figlio è adorato e glorificato: e ha parlato per mezzo dei profeti. Credo la Chiesa, una santa cattolica e apostolica. Professo un solo battesimo per il perdono dei peccati. E aspetto la risurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà.
Amen.