Dedicazione del Duomo di Milano, chiesa madre di tutti i fedeli ambrosiani 15 ottobre 2023 Mt 21, 10-17 Riferimenti : Bar 3, 24-38 - 2Tm 2, 19-22 - Sal 86

Di te si dicono cose gloriose, città di Dio! Sui monti santi egli l’ha fondata; il Signore ama le porte di Sion più di tutte le dimore di Giacobbe. Iscriverò Raab e Babilonia fra quelli che mi riconoscono; ecco Filistea, Tiro ed Etiopia: là costui è nato.

Bar 3, 24-38 O Israele, quanto è grande la casa di Dio, quanto è esteso il luogo del suo dominio! È grande e non ha fine, è alto e non ha misura! Là nacquero i famosi giganti dei tempi antichi, alti di statura, esperti nella guerra; ma Dio non scelse costoro e non diede loro la via della sapienza: perirono perché non ebbero saggezza, perirono per la loro indolenza. Chi è salito al cielo e l’ha presa e l’ha fatta scendere dalle nubi? Chi ha attraversato il mare e l’ha trovata e l’ha comprata a prezzo d’oro puro? Nessuno conosce la sua via, nessuno prende a cuore il suo sentiero. Ma colui che sa tutto, la conosce e l’ha scrutata con la sua intelligenza, colui che ha formato la terra per sempre e l’ha riempita di quadrupedi, colui che manda la luce ed essa corre, l’ha chiamata, ed essa gli ha obbedito con tremore. Le stelle hanno brillato nei loro posti di guardia e hanno gioito; egli le ha chiamate ed hanno risposto: «Eccoci!», e hanno brillato di gioia per colui che le ha create. Egli è il nostro Dio, e nessun altro può essere confrontato con lui. Egli ha scoperto ogni via della sapienza e l’ha data a Giacobbe, suo servo, a Israele, suo amato. Per questo è apparsa sulla terra e ha vissuto fra gli uomini. Baruc 3, 24-38 Il profeta Baruc è identificato con il segretario e biografo di Geremia. Il testo del profeta Baruc, tuttavia, è del I secolo a. C., attribuito al segretario di Geremia del sec. VII/VI a. C. e ambientato durante l'esilio a Babilonia: sec. VI a. C. Anche se ha un linguaggio tipicamente ebraico, è stato inizialmente scritto in greco. Ma per questo motivo non è accettato né dalla tradizione ebraica né dalla tradizione protestante che segue il "canone" (elenco ufficiale dei libri sacri) ebraico. Si decise infatti a Jamnia, nel 90 d.C., che dovessero far parte dell'elenco dei libri sacri ebraici solo opere scritte originariamente in ebraico, anche se, come questo libro, prima della decisione di escluderlo dagli elenchi ufficiali, era letto nelle sinagoghe ebraiche. Il tema fondamentale è lo splendore della Sapienza di Dio, capace di fare il mondo con prodigalità poiché tutto è grande, spazioso, immenso. La sua Sapienza è donata a chi Egli sceglie; non interessa né è sufficiente che ci siano giganti esperti nella guerra. La Sapienza è cosi alta che solo Dio la conosce e da lei ha preso la bellezza, lo splendore delle stelle, la varietà e la fantastica molteplicità degli animali. Egli la scruta con intelligenza, egli la possiede, egli la dona al suo popolo (Giacobbe - Israele). Di fatto ha scelto Israele come luogo di Sapienza, offrendole la Legge (la Torà: i primi cinque libri della Scrittura). Quando il profeta parla, sviluppa una sua meditazione sulle vicende che il popolo d'Israele ha vissuto nella tragedia alcuni secoli prima: queste costituiscono un paradigma del ritmo della storia e dei rapporti con il Signore e vanno capiti e ricordati. Il popolo ha abbandonato Dio e perciò è stato rifiutato, lontano dalla terra, in esilio a Babilonia. Ma il Signore non l'ha dimenticato. Egli, che ha creato nella sua magnificenza l'universo, ha amato la terra d'Israele e l'ha conservata. Ai suoi ha mandato la Parola dei profeti perché riportino la Sapienza del Signore nella sua originalità e la inseriscano nella vita del popolo.

2Tm 2, 19-22 Carissimo, le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo: «Il Signore conosce quelli che sono suoi», e ancora: «Si allontani dall’iniquità chiunque invoca il nome del Signore». In una casa grande però non vi sono soltanto vasi d’oro e d’argento, ma anche di legno e di argilla; alcuni per usi nobili, altri per usi spregevoli. Chi si manterrà puro da queste cose, sarà come un vaso nobile, santificato, utile al padrone di casa, pronto per ogni opera buona. Sta’ lontano dalle passioni della gioventù; cerca la giustizia, la fede, la carità, la pace, insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro. Seconda lettera di san Paolo apostolo a Timoteo 2, 19-22 San Paolo si rifà all'usanza edilizia di seppellire nelle fondamenta alcuni piccoli rotoli di pergamena con delle frasi. La prima frase è teologica: messaggio di dono e di gioia che viene da Dio e che fa un riferimento significativo nell'episodio di Core che con i suoi si era ribellato a Mosè. Così Dio non lo aveva più accolto (Numeri 16,5 ss). Infatti "il Signore conosce i suoi" e cioè elegge ed ama. La comunità, in cui abitiamo, è scelta da Dio attraverso Gesù. La seconda frase è morale e riguarda il comportamento: "Si allontani dall'iniquità chiunque invoca il nome del Signore". Infatti la comunità cristiana non vive di fatalismo o di privilegio, ma approfondisce il messaggio di Gesù, compiendo nella vita la propria operosità, lottando contro il male. Viene poi una riflessione, a modo di parabola, sulla casa (che è la comunità di Dio e dei cristiani) ove si constata la realtà e la si registra senza legittimarla. Ci sono recipienti "per usi vili" e altri "per usi nobili". Il far parte degli uni o degli altri dipende dalle scelte e dalla volontà di giustizia di ciascuno. S. Paolo suggerisce di lavorare con impegno perché i fedeli continuino nella loro responsabilità senza lasciarsi contaminare da eresie o falsità. "Sforzati, dice Paolo a Timoteo, di essere sempre all'altezza di una grande dignità: santificato, utile al padrone, pronto per ogni opera buona, ". E sempre a Timoteo, giovane responsabile della comunità, S. Paolo raccomanda la saggezza: "Fuggi le passioni giovanili", cercando le virtù cristiane "insieme a coloro che invocano il nome del Signore".

Mt 21, 10-17
In quel tempo. Mentre il Signore Gesù entrava in Gerusalemme, tutta la città fu presa da agitazione e diceva: «Chi è costui?». E la folla rispondeva: «Questi è il profeta Gesù, da Nàzaredi Galilea». Gesù entrò nel tempio e scacciò tutti quelli che nel tempio vendevano e compravano; rovesciò i tavoli dei cambiamonete e le sedie dei venditori di colombe e disse loro: «Sta scritto: “La mia casa sarà chiamata casa di preghiera”. Voi invece ne fate un covo di ladri». Gli si avvicinarono nel tempio ciechi e storpi, ed egli li guarì. Ma i capi dei sacerdoti e gli scribi, vedendo le meraviglie che aveva fatto e i fanciulli che acclamavano nel tempio: «Osanna al figlio di Davide!», si sdegnarono, e gli dissero: «Non senti quello che dicono costoro?». Gesù rispose loro: «Sì! Non avete mai letto: “Dalla bocca di bambini e di lattanti hai tratto per te una lode”?». Li lasciò, uscì fuori dalla città, verso Betània, e là trascorse la notte.

Matteo 21, 10-17
Matteo ha raccontato, in precedenza, l'ingresso di Gesù in Gerusalemme. Chi accompagna Gesù sono i pellegrini che vengono da fuori. Anzi, visto che Gesù ha iniziato il suo cammino venendo dal Monte degli ulivi, è probabile che lo accompagnino dei Galilei che, nel tempo di Pasqua, durante il pellegrinaggio, usano accamparsi in quella zona. Gli abitanti di Gerusalemme sono disorientati e il verbo che esprime questa reazione è lo stesso che richiama il terremoto del tempo finale. È una città "presa da agitazione" di fronte al profeta che arriva e che conclude la storia. La folla risponde con una professione di fede in Gesù, profeta, mite e umile, accreditato presso Dio.
Gesù entra nel tempio e compie due tipi di gesti che disorientano le persone. Prima di tutto, nell'atrio detto dei pagani, o "Cortile dei gentili", trasformato in un mercato per la compravendita degli animali per i sacrifici del culto e per la presenza dei cambiavalute, rivendica il nuovo nome: "Il tempio è la casa di preghiera". Egli fa riferimento al profeta Isaia (56,7): "La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le genti". Matteo ricorda solo la prima parte e dimentica la seconda: "per tutte le genti", perché probabilmente, quando scrive, sa che il tempio è stato distrutto prima che tutte le genti si potessero ivi radunare. Così il raduno sarà nel nuovo tempio: in Gesù, e quindi nella comunità cristiana.
Per sé i cambiavalute e i venditori di animali offrono un servizio ai pellegrini che desiderano compiere gesti di devozione e di culto. Ma questo mercato, per sé legittimo, dà luogo ad abusi e a ruberie. In più, toccare questo settore di commercio, probabilmente, intacca anche interessi particolari della classe sacerdotale che aveva riconosciuta una percentuale dai gesti di culto e dalle vendite.
Cacciare dal tempio le pecore e i buoi destinati al sacrificio può anche voler dire che ormai ci sarà un sacrificio nuovo e unico: quello dell'offerta della morte di Gesù al Padre.
"Si avvicinarono i ciechi e gli zoppi nel tempio e li guarì" (21,14). In 2 Samuele 5,7-8 un detto, che viene riferito da parte di Davide, esclude che "i ciechi e gli zoppi possano entrare nella Casa". Da qui l'abitudine a pensare che nel Tempio di Gerusalemme non potessero entrare ciechi e zoppi e comunque infermi e pagani. Il fatto che Gesù guarisca nel Tempio ricorda, a ciascuno, l'autorevolezza ancor più grande di quella di Davide stesso e garantisce, nello stesso tempo che, per loro e per tutti, il Tempio diventa il luogo della dignità e della novità.
Si intravvede così che Gesù, più grande di Davide, nelle offerte sacrificali, nel tempio stesso, è il nuovo tempio che formula e propone il più profondo dialogo con Dio, offrendo a ciascuno il vero volto del Padre.
Il Tempio nuovo porta alla consapevolezza di una dignità unica, alla grandezza della persona secondo il progetto di Dio, alla novità del vedere e del camminare che è propria del discepolo.
Nella Chiesa perciò i segni del nuovo culto ("guarisce ciechi e zoppi"), portato da Gesù, allenano a scoprire e a scegliere, a riflettere per capire e a maturare per cercare.
Non si può uscire, perciò, dalla chiesa che è luogo d'incontro con l'amore di Gesù celebrato e accolto, senza aver scoperto e condiviso, e quindi senza esserci messi in cammino perché il tempo è nuovo.
Così la fede in Gesù ci offre un orizzonte di santità e di preghiera, in ogni momento della giornata.
- Nasce il "culto spirituale" (Rom 12,1 ss.), ma nasce il nuovo stile nella comunità credente che è essenziale al dialogo con il Padre.

- Nasce la Chiesa che, essa stessa, nella sua fragilità, ha bisogno, insieme, di essere purificata e sempre richiamata alla grandezza del Dio Trinitario.

- Nasce il bisogno di saper vedere ogni giorno i segni di Dio ed il coraggio di accogliere le indicazioni di un cammino.

- Nascono anche alcune domande di revisione. Tra le altre. E' corretto che accettiamo che chi vive tra noi e lavora ed ha le stesse responsabilità e doveri e tasse come noi non sia riconosciuto nei suoi diritti come italiano? E che i bambini, nati da immigrati abitanti in Italia, non siano cittadini italiani? Ed è corretto che approfittiamo di un lavoro nero delle persone che sono sprovviste di permesso di soggiorno per ridurre i salari? Ed è corretto che facciamo discriminazione delle persone senza discuterne seriamente le cause e senza chiarire i condizionamenti a cui siamo soggetti (vedi la paura o il sospetto verso gli stranieri)?
Costruiamo una Chiesa degna dei valori e delle scelte di Gesù.

Credo
Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e invisibili. Credo in un solo Signore, Gesù Cristo, unigenito, Figlio di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero; generato, non creato: della stessa sostanza del Padre; per mezzo di lui tutte le cose sono state create. Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo; e per opera dello Spirito santo si è incarnato nel seno della vergine Maria e si è fatto uomo. Fu crocifisso per noi, patì sotto Ponzio Pilato, morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture; è salito al cielo, siede alla destra del Padre. E di nuovo verrà, nella gloria, per giudicare i vivi e i morti: e il suo regno non avrà fine. Credo nello Spirito santo, che è Signore e dà la vita, e procede dal Padre e dal Figlio e con il Padre ed il Figlio è adorato e glorificato: e ha parlato per mezzo dei profeti. Credo la Chiesa, una santa cattolica e apostolica. Professo un solo battesimo per il perdono dei peccati. E aspetto la risurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà.
Amen.