IV Domenica di Quaresima 10 marzo 2024 Gv 9, 1-38b riferimenti : Es 33, 7-11a - Sal 35 - 1Ts 4, 1b-12

Signore, nella tua luce vediamo la luce. Signore, il tuo amore è nel cielo, la tua fedeltà fino alle nubi, la tua giustizia è come le più alte montagne, il tuo giudizio come l’abisso profondo: uomini e bestie tu salvi, Signore. Quanto è prezioso il tuo amore, o Dio! Si rifugiano gli uomini all’ombra delle tue ali, si saziano dell’abbondanza della tua casa: tu li disseti al torrente delle tue delizie.

Es 33, 7-11a In quei giorni. Mosè prendeva la tenda e la piantava fuori dell’accampamento, a una certa distanza dall’accampamento, e l’aveva chiamata tenda del convegno; appunto a questa tenda del convegno, posta fuori dell’accampamento, si recava chiunque volesse consultare il Signore. Quando Mosè usciva per recarsi alla tenda, tutto il popolo si alzava in piedi, stando ciascuno all’ingresso della sua tenda: seguivano con lo sguardo Mosè, finché non fosse entrato nella tenda. Quando Mosè entrava nella tenda, scendeva la colonna di nube e restava all’ingresso della tenda, e parlava con Mosè. Tutto il popolo vedeva la colonna di nube, che stava all’ingresso della tenda, e tutti si alzavano e si prostravano ciascuno all’ingresso della propria tenda. Il Signore parlava con Mosè faccia a faccia, come uno parla con il proprio amico. Esodo 33, 7-11a Mentre Mosé è sul monte, il popolo d'Israele ha rinunciato ad essere fedele, preso dalla paura e dalla violenza. Ha dimenticato così i propri impegni assunti nell'Alleanza ed ha provocato la tragica lacerazione di Mosé che, scendendo dal Monte, ha eliminato il gruppo dei ribelli. Ma è da verificare il perché. Dio non ha ordinato il massacro. Proprio Mosè, che sentirà pronunciare da Dio che il nome Santissimo del Signore è misericordia, fedeltà e perdono non sa interpretare il messaggio per sé.  Mosè crede di aver fatto un'azione giusta contro i ribelli e immagina così di aver placato l'ira di Dio: questa infatti è l'immagine che filtra anche nella riflessione teologica di Mosè e del suo popolo. Però, poi, Mosé ritorna dal Signore dicendogli: "Questo popolo ha commesso un grande peccato: si sono fatti un Dio d'oro. Ma ora, se tu perdonassi il loro peccato... se no cancellami dal tuo libro che hai scritto".(v 32,32). Nella consapevolezza del suo compito Mosè conduce fino in fondo il suo incarico. Il popolo, tuttavia, non è più affidabile. Il Signore vuole addirittura abbandonarlo. C'è, infatti, il pericolo che il Signore faccia partire il popolo, senza di Lui. "Ma io non verrò in mezzo a te, per non doverti sterminare lungo il cammino, perché tu sei popolo di dura cervice". Questa parola disorienta coloro che sono rimasti fedeli e "tutti fecero lutto: nessuno più indossò i suoi ornamenti" (v 33,4) Dio prende le distanze, ma poi resta. Chiede solo a Mosè che costruisca la "tenda del convegno" dove incontrarsi, fuori dall'accampamento. Il Signore continua ad essere presente e accanto, continua il suo rapporto privilegiato con Mosé. A lui, come mediatore, garantisce una confidenza e una conoscenza che assomiglia a quella di un uomo verso il proprio amico. Ricordiamo che la parola, usata in ebraico, per indicare amicizia, si richiama a "colui con cui si condivide il pascolo" e quindi ad un rapporto sereno, confidenziale e non gerarchico, comprensivo ed accogliente La tenda è anche il luogo della consultazione del popolo di Dio e ci si può recare liberamente. Non si dice come avvenga questa consultazione. Ma Mosé è un tramite eccellente del dialogo con Dio. Il popolo, nell'accampamento, ritrova un suo equilibrio, riconosce e rispetta la responsabilità di Mosé e scopre, per la propria fiducia, la presenza di Dio che si fa visibile attraverso una nube che scende sulla "tenda dell'incontro". Così ciascuno interrompe ciò che sta facendo, si ferma all'ingresso della propria tend Piscina di Siloe

1Ts 4, 1b-12 Fratelli, vi preghiamo e supplichiamo nel Signore Gesù affinché, come avete imparato da noi il modo di comportarvi e di piacere a Dio – e così già vi comportate –, possiate progredire ancora di più. Voi conoscete quali regole di vita vi abbiamo dato da parte del Signore Gesù. Questa infatti è volontà di Dio, la vostra santificazione: che vi asteniate dall’impurità, che ciascuno di voi sappia trattare il proprio corpo con santità e rispetto, senza lasciarsi dominare dalla passione, come i pagani che non conoscono Dio; che nessuno in questo campo offenda o inganni il proprio fratello, perché il Signore punisce tutte queste cose, come vi abbiamo già detto e ribadito. Dio non ci ha chiamati all’impurità, ma alla santificazione. Perciò chi disprezza queste cose non disprezza un uomo, ma Dio stesso, che vi dona il suo santo Spirito. Riguardo all’amore fraterno, non avete bisogno che ve ne scriva; voi stessi infatti avete imparato da Dio ad amarvi gli uni gli altri, e questo lo fate verso tutti i fratelli dell’intera Macedonia. Ma vi esortiamo, fratelli, a progredire ancora di più e a fare tutto il possibile per vivere in pace, occuparvi delle vostre cose e lavorare con le vostre mani, come vi abbiamo ordinato, e così condurre una vita decorosa di fronte agli estranei e non avere bisogno di nessuno. Prima lettai Tessalonicesi 4, 1b-12 Paolo si sente rassicurato dopo la relazione di Timoteo sulla situazione della Comunità di Tessalonica, perché ha lasciato, precipitosamente, alle spalle, una comunità ancora molto immatura, in un clima di difficoltà. Ma le belle notizie ricevute da Timoteo lo rasserenano. Così apre questa seconda parte della lettera con raccomandazioni morali che però hanno sempre Cristo come riferimento. C'è bisogno di coraggio e di sapienza, insieme ad una consapevolezza che deve percorrere con decisione cammini concreti e verificabili. Paolo sa che ci vogliono degli esempi di vita per aiutare a scoprire stile e metodo di mentalità e di comportamento. E quindi, in mancanza d'altro (le comunità non si sono ancora sufficientemente sviluppate), Paolo offre il suo esempio. Si tratta di agire e di pensare "come avete imparato da noi il modo di comportarvi e di piacere a Dio"(v1b  Poiché Paolo deve dare orientamenti chiari, ricorda che c'è un progresso continuo nel vivere da credenti: il Padre vuole che la sua volontà si manifesti nella loro santificazione. E quando dice: "imparate da me", non c'è esibizione nell'apostolo, ma la preoccupazione di comportarsi come un maestro verso i discepoli che sono inesperti ed hanno bisogno di una guida - La prima consegna che offre loro è il rispetto del proprio corpo mediante un comportamento etico, "senza lasciarsi dominare dalla passione, come i pagani che non conoscono Dio". Paolo rimprovera fondamentalmente ai greci e al mondo pagano la superficialità e l'istintività che acquista, nel comportamento tra adulti, forme di passionalità, propri di popolazioni che non conoscono Dio. Senza Dio, pensa Paolo, c'è il degrado totale della persona umana Il secondo impegno si sviluppa nell'accoglienza dell'altro attraverso la maturazione di un affetto reciproco: "Voi stessi infatti avete imparato da Dio ad amarvi gli uni gli altri, e questo lo fate verso tutti i fratelli dell'intera Macedonia". Paolo si complimenta con questa comunità poiché il messaggio che è sempre stato nel cuore di Gesù e molto raccomandato, è stato velocemente maturato e sviluppato, superando anche i confini della propria comunità, verso i fratelli della intera Macedonia". - La terza raccomandazione acquista e interiorizza i valori di una convivenza umana dignitosa in una vita pacifica e laboriosa. "Fare tutto il possibile per vivere in pace" e lavorare con responsabilità e con le proprie mani" (v 11). Il lavoro, per non dipendere o sfruttare gli altri e la manualità che, nel mondo greco, era disprezzata e lasciata agli schiavi, diventano parametri nuovi e controcorrente poiché i cristiani debbono sfidare la sapienza ellenica dominante. Già Paolo stesso si è preoccupato, prima di tutto, come garanzia di una autentica missione ricevuta, di lavorare e di lavorare manualmente. Per gli ebrei tutto il mondo creato è fatto da Dio ed è buono, per i greci la materia è male e bisogna starsene lontani, indegna di ogni essere libero.

Gv 9, 1-38b
In quel tempo. Passando, il Signore Gesù vide un uomo cieco dalla nascita e i suoi discepoli lo interrogarono: «Rabbì, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia nato cieco?». Rispose Gesù: «Né lui ha peccato né i suoi genitori, ma è perché in lui siano manifestate le opere di Dio. Bisogna che noi compiamo le opere di colui che mi ha mandato finché è giorno; poi viene la notte, quando nessuno può agire. Finché io sono nel mondo, sono la luce del mondo». Detto questo, sputò per terra, fece del fango con la saliva, spalmò il fango sugli occhi del cieco e gli disse: «Va’ a lavarti nella piscina di Sìloe» – che significa Inviato. Quegli andò, si lavò e tornò che ci vedeva. Allora i vicini e quelli che lo avevano visto prima, perché era un mendicante, dicevano: «Non è lui quello che stava seduto a chiedere l’elemosina?». Alcuni dicevano: «È lui»; altri dicevano: «No, ma è uno che gli assomiglia». Ed egli diceva: «Sono io!». Allora gli domandarono: «In che modo ti sono stati aperti gli occhi?». Egli rispose: «L’uomo che si chiama Gesù ha fatto del fango, mi ha spalmato gli occhi e mi ha detto: “Va’ a Sìloe e làvati!”. Io sono andato, mi sono lavato e ho acquistato la vista». Gli dissero: «Dov’è costui?». Rispose: «Non lo so». Condussero dai farisei quello che era stato cieco: era un sabato, il giorno in cui Gesù aveva fatto del fango e gli aveva aperto gli occhi. Anche i farisei dunque gli chiesero di nuovo come aveva acquistato la vista. Ed egli disse loro: «Mi ha messo del fango sugli occhi, mi sono lavato e ci vedo». Allora alcuni dei farisei dicevano: «Quest’uomo non viene da Dio, perché non osserva il sabato». Altri invece dicevano: «Come può un peccatore compiere segni di questo genere?». E c’era dissenso tra loro. Allora dissero di nuovo al cieco: «Tu, che cosa dici di lui, dal momento che ti ha aperto gli occhi?». Egli rispose: «È un profeta!». Ma i Giudei non credettero di lui che fosse stato cieco e che avesse acquistato la vista, finché non chiamarono i genitori di colui che aveva ricuperato la vista. E li interrogarono: «È questo il vostro figlio, che voi dite essere nato cieco? Come mai ora ci vede?». I genitori di lui risposero: «Sappiamo che questo è nostro figlio e che è nato cieco; ma come ora ci veda non lo sappiamo, e chi gli abbia aperto gli occhi, noi non lo sappiamo. Chiedetelo a lui: ha l’età, parlerà lui di sé». Questo dissero i suoi genitori, perché avevano paura dei Giudei; infatti i Giudei avevano già stabilito che, se uno lo avesse riconosciuto come il Cristo, venisse espulso dalla sinagoga. Per questo i suoi genitori dissero: «Ha l’età: chiedetelo a lui!». Allora chiamarono di nuovo l’uomo che era stato cieco e gli dissero: «Da’ gloria a Dio! Noi sappiamo che quest’uomo è un peccatore». Quello rispose: «Se sia un peccatore, non lo so. Una cosa io so: ero cieco e ora ci vedo». Allora gli dissero: «Che cosa ti ha fatto? Come ti ha aperto gli occhi?». Rispose loro: «Ve l’ho già detto e non avete ascoltato; perché volete udirlo di nuovo? Volete forse diventare anche voi suoi discepoli?». Lo insultarono e dissero: «Suo discepolo sei tu! Noi siamo discepoli di Mosè! Noi sappiamo che a Mosè ha parlato Dio; ma costui non sappiamo di dove sia». Rispose loro quell’uomo: «Proprio questo stupisce: che voi non sapete di dove sia, eppure mi ha aperto gli occhi. Sappiamo che Dio non ascolta i peccatori, ma che, se uno onora Dio e fa la sua volontà, egli lo ascolta. Da che mondo è mondo, non si è mai sentito dire che uno abbia aperto gli occhi a un cieco nato. Se costui non venisse da Dio, non avrebbe potuto far nulla». Gli replicarono: «Sei nato tutto nei peccati e insegni a noi?». E lo cacciarono fuori. Gesù seppe che l’avevano cacciato fuori; quando lo trovò, gli disse: «Tu, credi nel Figlio dell’uomo?». Egli rispose: «E chi è, Signore, perché io creda in lui?». Gli disse Gesù: «Lo hai visto: è colui che parla con te». Ed egli disse: «Credo, Signore!».
Giovanni 9, 1-38b
Siamo al sesto "segno" sui sette, raccolti nel "libro dei segni" di Giovanni (1,19-12,50).
Essi sono indicatori di Gesù e della sua dignità. Posti per far scoprire la sua attenzione verso la libertà e l'autonomia di ogni persona, rilevano, nello stesso tempo, una presenza di liberazione e di rivelazione esaltante, capace finalmente di aprire gli occhi sul vero volto di Dio.L'episodio del cieco nato, che acquista la vista, avviene attorno alla settimana delle capanne (fine settembre-inizio ottobre) nell'anno 29 d.C. e Gesù si ferma a Gerusalemme fino alla festa della Dedicazione (dicembre). Il cieco è un mendicante, sconosciuto anche se tutti lo vedono ogni giorno. Può sperare in qualche elemosina, in attesa, a volte, di qualche rara sorpresa che lo rallegri. Gli manca però il meglio che è la vista poiché gli manca la luce. Per l'ebreo la cecità è una maledizione poiché il cieco non può leggere la Parola di Dio. Il centro dell'episodio è Gesù che dà la vista ed è la vera luce che libera e svela il volto di Dio nella realtà quotidiana. Ma centro è anche il discepolo che accetta di verificare un segno strepitoso di Dio nella sua vita e lo difende con tutte le sue forze, mettendosi a rischio di una totale emarginazione. Ci sono molti conflitti in questo testo: i giudei ed i credenti, i teologi e i discepoli, l'autorità che comanda ed obbliga ai propri punti di vista ed i genitori, i diffidenti e il cieco, il male e la liberazione, la malattia e la guarigione, colui che è venuto: Mosè e colui che è "inviato", il mondo strutturato in schemi precostituiti e Gesù che libera. Egli, ancor più, rompe le contrapposizioni, e, alla fine di un itinerario faticoso, viene incontro e si svela aggregando colui che crede in Lui in un popolo nuovo. Chi detiene la legge e ritiene perciò di avere ereditato l'autorità di Dio, crede di saper rettamente interpretare la volontà di Dio, rifiutando tutti gli altri: i testimoni, i parenti (che rischiano di essere considerati appestati, scacciati dalla sinagoga e quindi da tenere lontani almeno due metri), il cieco, Gesù. In questo tempo sono intrecciati i simboli dell'acqua e della luce e il dono di "avere aperto gli occhi" viene ripetuto sette volte. Il cieco rappresenta l'umanità perduta nella sua cecità e ciascuno di noi è chiamato ad incontrare l'acqua viva alla piscina dell'Inviato.  La malattia non è castigo. Ma se la vivi con responsabilità, accettando i segni che il Signore ti manda, ricuperi speranza e libertà. Non deve, comunque, diventare ostacolo per una fedeltà al Signore.  Alla saliva e al fango gli antichi attribuivano proprietà terapeutiche: ma per Gesù c'è il richiamo all'Adamo nuovo (Gen.2,7): Adamo fu creato con la terra ed il soffio del Signore ( qui la saliva).

Credo
Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e invisibili. Credo in un solo Signore, Gesù Cristo, unigenito, Figlio di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero; generato, non creato: della stessa sostanza del Padre; per mezzo di lui tutte le cose sono state create. Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo; e per opera dello Spirito santo si è incarnato nel seno della vergine Maria e si è fatto uomo. Fu crocifisso per noi, patì sotto Ponzio Pilato, morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture; è salito al cielo, siede alla destra del Padre. E di nuovo verrà, nella gloria, per giudicare i vivi e i morti: e il suo regno non avrà fine. Credo nello Spirito santo, che è Signore e dà la vita, e procede dal Padre e dal Figlio e con il Padre ed il Figlio è adorato e glorificato: e ha parlato per mezzo dei profeti. Credo la Chiesa, una santa cattolica e apostolica. Professo un solo battesimo per il perdono dei peccati. E aspetto la risurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà.
Amen.