IV Domenica di Pasqua 11 maggio 2025 Gv 15, 9-17 Riferimenti : At 21, 8b-14 - Sal 15  - Fil 1, 8-14

Nelle tue mani, Signore, è tutta la mia vita. Il Signore è mia parte di eredità e mio calice: nelle tue mani è la mia vita. Per me la sorte è caduta su luoghi deliziosi:la mia eredità è stupenda.

At 21, 8b-14 In quei giorni. Entrati nella casa di Filippo l’evangelista, che era uno dei Sette, restammo presso di lui. Egli aveva quattro figlie nubili, che avevano il dono della profezia. Eravamo qui da alcuni giorni, quando scese dalla Giudea un profeta di nome Àgabo. Egli venne da noi e, presa la cintura di Paolo, si legò i piedi e le mani e disse: «Questo dice lo Spirito Santo: l’uomo al quale appartiene questa cintura, i Giudei a Gerusalemme lo legheranno così e lo consegneranno nelle mani dei pagani». All’udire queste cose, noi e quelli del luogo pregavamo Paolo di non salire a Gerusalemme. Allora Paolo rispose: «Perché fate così, continuando a piangere e a spezzarmi il cuore? Io sono pronto non soltanto a essere legato, ma anche a morire a Gerusalemme per il nome del Signore Gesù». E poiché non si lasciava persuadére, smettemmo di insistere dicendo: «Sia fatta la volontà del Signore!». Atti degli Apostoli 21,8b-14 Paolo sta ritornando dal suo viaggio di missione e rivisita le comunità che aveva fondato o che riconosceva cristiane perché evangelizzate da altri (es. quelle della Fenicia e la stessa Tiro fondate dagli ellenisti: At 11,19). Proprio a Tiro, dove si ferma con i discepoli sette giorni, Paolo si sente dire dai cristiani del posto, "nello Spirito", di non salire a Gerusalemme. Paolo si ferma nella casa di Filippo, uno dei sette eletti nella prima Comunità cristiana per il sevizio alle mense, insieme con Stefano. Filippo ha "quattro figlie nubili, con il dono della profezia". Questa notizia fa intravedere un grande lavorio di evangelizzazione della comunità, da poco costituita, ricca di doni dello Spirito di Dio, capace di illuminare e aperta alla partecipazione. Probabilmente hanno un grande ruolo nel costituire richiami, documentazione e approfondimento del pensiero di Gesù. Si parla anche di Àgabo un profeta, che imita i gesti simbolici dei profeti antichi per predire il futuro con segni particolari. Egli ripete la profezia sull'arresto di Paolo a Gerusalemme, utilizzando la cintura di Paolo come un legame di carcere. Paolo dimostra una consapevolezza determinata a non lasciarsi sviare dal suo cammino che ha per meta Gerusalemme: "Sono pronto ad essere legato e a morire a Gerusalemme per il nome del Signore Gesù". Queste parole ci ricordano la stessa determinazione di Gesù che cammina verso Gerusalemme e il Padre. Paolo vive la sua vita e la sua vocazione di apostolo. Egli sente di evangelizzare sia con le parole, raccontando, e sia con la vita affrontando i disagi della persecuzione, come fece Gesù, per aiutare la fede dei fratelli e sorelle. Ritorna così un richiamo quotidiano: "Fare la volontà di Dio", quasi ossessivo e Gesù lo ripeteva spesso poiché i discepoli non sapevano rendersi conto di molti perché e di molte scelte che Gesù faceva. Qui, nel linguaggio di Paolo, c'è una differenza. Gesù parla della volontà del Padre, Paolo parla della volontà del Signore Gesù.

Fil 1, 8-14 Fratelli, Dio mi è testimone del vivo desiderio che nutro per tutti voi nell’amore di Cristo Gesù. E perciò prego che la vostra carità cresca sempre più in conoscenza e in pieno discernimento, perché possiate distinguere ciò che è meglio ed essere integri e irreprensibili per il giorno di Cristo, ricolmi di quel frutto di giustizia che si ottiene per mezzo di Gesù Cristo, a gloria e lode di Dio. Desidero che sappiate, fratelli, come le mie vicende si siano volte piuttosto per il progresso del Vangelo, al punto che, in tutto il palazzo del pretorio e dovunque, si sa che io sono prigioniero per Cristo. In tal modo la maggior parte dei fratelli nel Signore, incoraggiati dalle mie catene, ancor più ardiscono annunciare senza timore la Parola. Filippesi 1,8-14 Ci troviamo di fronte ad una particolare testimonianza, riportata in questa lettera scritta, probabilmente, nel periodo 61-63 d.C. durante la prigionia di Paolo a Roma. Egli, per circostanze particolari, ha visitato a suo tempo Filippi che è stata la prima città europea, da lui evangelizzata, probabilmente, attorno agli anni 50, durante il suo secondo viaggio missionario. L'affetto di Paolo si manifesta, prima di tutto, nel ricordo e nella preghiera. L'atteggiamento dell'apostolo è di riconoscenza e di ringraziamento. Ciò che chiede al Signore, e lo manifesta nella lettera, è la maturazione della carità che già i Filippesi vivono, ma che hanno, comunque, bisogno, sempre, di crescere in conoscenza e pieno discernimento. Egli stesso manifesta il suo amore per la comunità che conosce e sa di essere ricambiato. E se parla come un grande maestro, si sente anche amico e fratello, incoraggiando la comunità nella linea della saggezza. Nella serie di raccomandazioni vengono inseriti anche elementi della filosofia greca che sa proporre la figura del saggio. Paolo suggerisce l'importanza della conoscenza, l'atteggiamento di attenzione all'altro con sentimenti di discrezione, l'apprezzare le cose migliori. Nella riflessione sulla saggezza, la filosofia greca incoraggia ad una presa di responsabilità sulla realtà per cogliere ciò che è opportuno fare o non fare, il giudaismo fa riferimento alla Legge per conoscere la volontà di Dio per una scelta preferenziale, i cristiani sviluppano il progetto di essere trovati "puri e senza macchia". Paolo sta formulando una preghiera che conclude: " I cristiani siano ricolmi di quel frutto di giustizia che si ottiene per mezzo di Gesù Cristo, a gloria e lode di Dio". Paolo, verificando il cammino della fede nel suo contesto, pur se in carcere, si sente gioioso perché ovunque c'è consapevolezza, "in tutto il palazzo del pretorio e dovunque", che la sua detenzione non abbia il marchio della ingiustizia o del male, ma il significato di una Parola nuova, pronunciata da Gesù, e capace di salvezza. Mentre è in carcere e quindi ha un raggio di azione molto limitato, sa che "la maggior parte dei fratelli nel Signore, incoraggiati dalle mie catene, ancor più ardiscono annunciare senza timore la Parola".

Gv 15, 9-17
 In quel tempo. Il Signore Gesù disse ai discepoli: «Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi. Rimanete nel mio amore. Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore. Vi ho detto queste cose perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena. Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi. Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici. Voi siete miei amici, se fate ciò che io vi comando. Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi. Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; perché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda. Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri».
Giovanni 15,9-17
Giovanni, mentre scrive il suo Vangelo, sa e ce lo comunica, che nell'ultima cena si svolgono grandi rivelazioni mentre si sente commovente il tempo degli addii. Cosi quest'oggi leggiamo una parte delle intuizioni più preziose e le raccomandazioni essenziali che si intrecciano, in quella cena piena di presagi e di interrogativi, costituendo il tessuto di sentimenti profondi ed essenziali che sono via via maturati, con Gesù, in quell'ultimo tempo di cammino comune. Precede questo testo l'immagine di "Gesù, vera vite" che illustra la necessità di una unione profonda e fondamentale dei discepoli con Gesù stesso. Vi si ripete continuamente il "rimanere in " per 10 volte (15,1-8).
In tutto il testo, il verbo ricorrente è "amare": in particolare " come amore fraterno". Esso ha come modello l'amore del Padre per Gesù e l'amore di Gesù per i discepoli. Il punto di riferimento è l'amore del Padre che essi non conoscono ma di cui Gesù si fa rivelatore. Essi comprenderanno, in particolare, lo spessore enorme di questo amore nello svolgimento della passione di Gesù, nell'accoglienza ed il perdono che il maestro darà loro anche dopo la risurrezione, nella scelta di elezione che continuerà a mantenere nonostante la loro fragilità, la loro fuga ed il loro tradimento. Ma il rapporto di Gesù sarà sempre di tenerezza, come pieno e totale è l'amore del Padre che ha dato ogni cosa al Figlio (3,35; 5,20; 17,24). La parola greca che viene qui usata, rara nel linguaggio classico, è "agapao: amore di comunione, amore gratuito, disinteressato come quello del Padre". Gesù ha obbedito all'amore del Padre, pienamente. I discepoli sono chiamati ad obbedire ai comandi di Gesù per restare nel suo amore. A cascata l'amore del Padre si trasfonde nel Figlio, e quindi dal Figlio ai discepoli perché, a loro volta, lo comunichino agli altri. Al centro di questa circolazione di scelte e di amore, Giovanni, al v.11, colloca la gioia: "Vi ho detto queste cose perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena". Nel linguaggio di Giovanni si riprendono i temi dell'amore reciproco caricandolo di richiami e di significati. La reciprocità, che resta gratuita, non è legata al riconoscimento, alla giustizia dell'altro, al merito poiché la misura è svincolata, ma si collega al "come io vi ho amato" (anche 13,34), unito all'affermazione: " Amore grande è dare la vita".
- Gesù distingue tra "i vari precetti" ed "il comandamento" (v 12) che chiama "comandamento nuovo" (13,34): "Amatevi gli uni gli altri come io ho amato voi"..
- Questo rapporto nuovo nasce dall'essere stati scelti come amici per ricevere le confidenze del mondo di Dio. I discepoli si sentono, in tal modo, capaci di sostenere questa dignità perché Gesù la renderà possibile, garantendo loro la sua presenza.
- I discepoli però debbono attrezzarsi di una preghiera al Padre che Gesù stesso sosterrà allo scopo di far fruttificare il seme e renderlo duraturo: "perché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda".
- Questa scelta offre e chiede, allo stesso tempo, di essere continuatori dell'opera che Gesù ha iniziato e che i discepoli accettano: scelte e rivelazioni di Gesù che si sviluppano nel tempo e nello spazio. "Vi ho costituiti perché andiate". "Essere costituiti": è il verbo che si usava per l'istituzione dei rabbini e per l'ordinazione dei leviti (Num8,10).

Credo
Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e invisibili. Credo in un solo Signore, Gesù Cristo, unigenito, Figlio di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero; generato, non creato: della stessa sostanza del Padre; per mezzo di lui tutte le cose sono state create. Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo; e per opera dello Spirito santo si è incarnato nel seno della vergine Maria e si è fatto uomo. Fu crocifisso per noi, patì sotto Ponzio Pilato, morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture; è salito al cielo, siede alla destra del Padre. E di nuovo verrà, nella gloria, per giudicare i vivi e i morti: e il suo regno non avrà fine. Credo nello Spirito santo, che è Signore e dà la vita, e procede dal Padre e dal Figlio e con il Padre ed il Figlio è adorato e glorificato: e ha parlato per mezzo dei profeti. Credo la Chiesa, una santa cattolica e apostolica. Professo un solo battesimo per il perdono dei peccati. E aspetto la risurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà.
Amen.